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viernes, diciembre 28, 2007

Anatomia Oculta

Por : Manly P. Hall

Conectando los dos mundos, (cielo arriba y esfera de oscuridad abajo) tenemos la columna vertebral. En Inglés, columna espinal literalmente. Esta es una cadena de 33 segmentos que protege la interna médula espinal de los antiguos; es llamada "El camino de estrellas espirituales", algunas veces se denomina "La Serpiente", otras "El Báculo" o "Cetro".

Los hindúes enseñan que hay tres canales distintos: Ida, Pingala y Sushumna. Estos tres tubos conectan a los centros bajos y generativos con el cerebro. Los griegos los simbolizaban con el caduceo o vara alada de Hermes. Esta consistía en un largo bastón (el canal central o Sushumna que terminaba en un botón o bola, el nudo de la médula oblongada). A cada lado de esta bola hay alas extendidas en arco para representar los dos lóbulos del cerebro. Bastón arriba torciéndose en espiral suben dos serpientes: una negra y otra blanca. Estas representan a Ida y Pingala.

Los antiguos de la India tienen una leyenda de la diosa Kundalini en la cual se dice que ella bajaba del cielo por medio de una escalera o cuerda a una pequeña isla que flotaba en el gran mar. Relacionando esto con la embriología, es evidente que la escalera o cuerda representa la cuerda o cordón umbilical y la isla es el plexo solar. Cuando la cuerda es cortada de su punto de apoyo en el cielo, la Diosa huye con terror a una cueva, (plexo sacro) donde se esconde de la vista de los hombres. Como Amaterasu, la diosa japonesa del rostro radiante, ha de sacarse de su cueva, porque mientras esté allí y rehusé salir, solamente habrá oscuridad en el mundo.

Kundalini quiere decir en sánscrito "serpiente" o "gas que se tuerce" o "fuerza". Esta fuerza, dicen las leyendas, puede subirse por el canal central de la médula (Sushumna); cuando toca el cerebro abre los centros de consciencia espiritual y percepción interna, produciendo la iluminación espiritual. El sistema como esto puede hacerse posible es la enseñanza más secreta de los Maestros, porque saben que esta fuerza se tuerce en espiral y no tan solo es iluminante sino también veneno que mata, (tal como la serpiente).

La sabiduría Oriental del ocultismo llega seguramente al mundo Occidental pero es triste confesar que solamente trae sufrimientos y tristezas; pues estas grandes verdades en manos de individuos incapaces de entenderlas y aplicarlas debidamente, destruyen su inteligencia y su razón.

A lo largo de la columna hay una cantidad de ganglios nerviosos y plexos. Todos estos tienen lugar en los simbolismos religiosos. Por ejemplo, se nos dice que los judíos llamaban al plexo sacro y al ganglio sacro-coccígeo “Las ciudades de Sodoma y Gomorra". Hay un plexo pequeño en la región de los riñones llamado "Plexo de Sagitario" que en simbología cristiana equivale a la ciudad de Tarso, donde San Pablo luchaba con las fieras.

El alto ocultismo enseña que las flores de loto, (centros nerviosos de la médula espinal) son reflejos o polos negativos de siete grandes centros positivos de consciencia en el cerebro. Estos siete centros funcionan a través de los centros espinales aproximadamente en la misma forma como los siete espíritus ante el trono funcionan a través de los cuerpos planetarios. A los discípulos se les previene seriamente no trabajar con centros sobre la columna espinal, sino más bien con sus guías seguros, los centros del cerebro.

La marcha de los hijos de Israel en el desierto, los viajes de los Mahometanos a la Meca, los interminables viajes de los sabios y Santos de la India de un santuario a otro durante toda una vida, representan el movimiento del fuego del espíritu (Kundalini) por los centros nerviosos a lo largo de la espina dorsal. Mediante ciertas especificaciones se induce fuerza en estos centros uno tras otro hasta que (visto por los videntes) parezcan áreas florales con rayos de luz saliendo de sus pétalos. Cada una de estas flores de loto tiene pétalos pero en distintas cantidades de acuerdo con el número de nervios que de ellos salen.

Se dice que el Logos cuando creó el Universo material, entró en un estado de profunda meditación centralizando su mente-poder sobre siete centros parecidos a flores de los siete mundos. Gradualmente su fuerza vital descendía del cerebro (el mundo grande superior) y tocando estos centros-flores uno tras otro dio nacimiento a los mundos bajos. Cuando al final, su fuego espiritual golfeó (fulminó) el centro más bajo, el mundo físico fue creado y su fuego colocado en la base de la espina dorsal. Cuando el mundo vuelva a Él otra vez y Él una vez más se torne supremo en consciencia, será porque Él vuelva a recoger la vida de estos centros, empezando por el más bajo y llevándolo al cerebro. Así pues, el camino de evolución para todo ser viviente es elevar este fuego, cuyo descenso lo hizo manifestar en los mundos bajos, (hizo posible su manifestación) y que al ascender lo sintoniza en armonía con los mundos superiores una vez más y ya pleno de consciencia.

Este mito de la fuerza de vida "que bajó y se encargó de mundos" se encuentra en todas las naciones civilizadas de la tierra. Esto es Hiram Abiff que construyó el templo masónico (cuerpo) y que fue asesinado por tres vehículos que él formó. Es así como el Cristo es sacrificado para redimir al mundo.

Como este fuego espinal es una fuerza serpentina que se retuerce, la serpiente ha sido usada como símbolo para representar a los Salvadores del mundo. EL ARAE US cargado por los sacerdotes egipcios en la frente, así como la serpiente de bronce elevada por Moisés en el desierto era símbolo de Kundalini, "la cobra sagrada” que cuando se elevaba en el desierto salvaba a todo el que la miraba.

Como el cerebro es el centro del mundo divino, el plexo solar es el centro del mundo humano, el cual representando semi-consciencia une o mejor relaciona la inconsciencia de abajo con la consciencia de arriba. El hombre no solamente piensa con el cerebro si no que está dotado de cierta forma de pensamiento por intermedio de los centros nerviosos del plexo solar.

Es seguramente muy oportuno describir ahora la diferencia entre un médium y un clarividente: para la persona común no hay diferencia, pero para el místico, estas dos fases de visión espiritual son completamente distintas por representar cada una un aspecto distinto en la evolución. Un clarividente es quien ha elevado su serpiente al cerebro y en consecuencia tiene consciencia en los mundos superiores. El hombre se gobierna a sí mismo por medio de su sistema cerebro-espinal nervioso; sin embargo, ha desarrollado y ya no gobierna más a su sistema simpático. El médium, o sea el que abre su plexo solar para impulsos, tuerce su propio crecimiento imposibilitando a su sistema cerebro-espinal para controlar su destino.

“Comúnmente al hombre le gusta siempre apoyarse en cosas externas, odia encarar cada problema y resolverlo con el cerebro que Dios le dio; se apoya en los mundos invisibles pidiendo ayuda para lograr lo que debe obtener solamente por su propio esfuerzo”.

Miles de personas pagan su karma por utilizar un médium para sus fines egoístas, entre otras cosas por ejemplo, saber algo relativo a sus parientes o amigos ya desencarnados. La diferencia entre mediunidad y clarividencia es la mitad del largo de la espina dorsal. Es la diferencia entre negativo y positivo. Es la diferencia entre la media noche del cuarto de evocación de espíritus, y el medio día en el templo.

Todos los órganos dentro del cuerpo del hombre tienen su significado religioso, el corazón con sus cámaras es en sí un templo sobre la montaña del diafragma. El bazo con su cuerpo en forma de paraguas recoge los rayos solares y es el encargado del cuerpo vital etérico. Es este cuerpo etérico, enrollado con el bazo, quien inyecta corpúsculos blancos (fagocitos blancos) a la sangre del sistema circulatorio.

Sabemos que el cuerpo humano ha servido de inspiración paro casi todos los asuntos de mecánica: las bisagras; así como las uniones de bola han sido copiadas del cuerpo humano; las tuberías del acueducto son también copias del sistema circulatorio. Centenares de máquinas e implementos han sido inspirados por el sutil trabajo de nuestros propios vehículos, pues el cuerpo humano es la máquina más maravillosa que se pueda conocer y estudiar.

La muy grande e importante relación que existe entre el sistema generativo abajo y el cerebro arriba, siendo el cerebro el sistema generativo positivo, tiene lugar naturalmente por la espina dorsal que los conecta. Tiempo llegará en que una cantidad de pequeñas puertas que ahora aíslan al cerebro del sistema generador, se abrirán y Sushumna se convertirá en un túnel abierto de modo que cualquier impulso sea llevado a ambos extremos del cuerpo inmediatamente. Por esta razón el candidato asume el celibato, para lograr la perfecta conexión que requiere el discípulo avanzado, y esto impone la absoluta conservación de las energías de vida.

Las amígdalas (tonsilas) están directamente conectadas al sistema generativo, en realidad son parte del polo positivo del cerebro. La costumbre de vacunar o sacar las amígdalas en los niños resultará en una definida degeneración de la raza. La mayor parte de amígdalas infectadas tienen por causa el exceso de dulces refinados que comen los niños. No corte las amígdalas, corte la costumbre de comer dulces.

Los padres son los que verdaderamente tienen la culpa si sus niños se enferman, por no controlarlos en cuanto a los alimentos que emplean. A veces, cuando un niño se enferma continuamente, el médico debiera recetar al padre y a la madre y no al niño. Si el estomago esta en buenas condiciones, las amígdalas darán poco o nada que hacer.

La absoluta economía, que es forma fundamental de la naturaleza en la construcción de todas las cosas, debiera ser motivo suficiente para pensar que el Señor no pierde su tiempo entreteniéndose en hacer amígdalas y apéndices. Alguna razón y muy sabia debe tener al hacerlas; pero estos órganos, inofensivos y nobles servidores, se han convertido últimamente en mina de oro para los médicos que los extirpan a la menor provocación.

Se nos dice que la posición vertical del cuerpo humano es causa del malestar en el apéndice, teniendo el contenido intestinal que viajar hacia arriba en algunos momentos. Esto no sucede en los animales cuyo cuerpo es horizontal y por eso ellos no tienen dificultades con su apéndice. Cada órgano tiene, no solamente un propósito visible sino también su función espiritual e invisible. El deber de todo ser humano es conservar durante toda su vida intactos la mayor cantidad de órganos y partes de su cuerpo.

Hablando nuevamente sobre lo que la ciencia debe al cuerpo humano, agregamos que el sistema decimal data del modo primitivo de usar los dedos para contar, resultando el diez unidad de enumeración. Así muchas medidas y cosas son tomadas del cuerpo físico que Dios puso alrededor del espíritu del hombre. El hombre está continuamente obteniendo control no solamente sobre los órganos del cuerpo sino también sobre sus respectivas funciones.

La ciencia oficial asegura que algunos órganos funcionan automáticamente o mecánicamente, pero el ocultismo nos enseño que nada hay automático en el organismo humano. Por ejemplo: un trabajador lanza una pieza de hierro entre las ruedas de una máquina, se para. En cambio; si se bota figuradamente una llave inglesa dentro del cuerpo humano, éste inmediatamente empieza el proceso de arrojarla de vuelta a donde vino, y si no lo logra procederá a borrar el cuerpo extraño con algo que los cubra aislándolo; también tratará de absorberla y si esto no es posible buscará la manera de deshacerse de él por algún canal que sirva para tal propósito; finalmente si esto falla tratará de adaptarse a la presencia del obstáculo para seguir trabajando perfectamente como antes. Esto demuestra hasta la evidencia que cada órgano del cuerpo humano posee una especie de inteligencia inherente. Así pues, los órganos no funcionan mecánicamente puesto que están dotados de inteligencia.

Paracelso, el gran médico Suizo quien después de años de vivir en el Oriente, volvió a su país natal para enseñar medicina, dio su concepto sobre los espíritus de la Naturaleza. Paracelso enseñaba que las fuerzas de la Naturaleza están controladas por pequeños seres, invisibles para los ojos físicos pero que trabajan en los reinos de la vida: minerales, plantas y animales y partes del cuerpo humano, en una forma inteligente. Bajo el control de la Gran Jerarquía Celestial de Escorpio, que tiene a su cargo la construcción de cuerpos en la Naturaleza, trabajan estos elementales como inteligencias invisibles que gobiernan las funciones del cuerpo.

Hay dos clases de nervios o músculos: voluntarios e involuntarios; la diferencia entre unos y otros consiste en que los músculos voluntarios son controlados por la mente consciente y poseen fibras que se cruzan en dos direcciones; en cambio los músculos involuntarios no tienen fibras que crucen a las otras. Al corazón acostumbran calificarlo como músculo involuntario, pero ahora está comenzando a dar muestras de fibras que cruzan las otras. Esto hace entrever que llegará el día en que el hombre podrá regular el compás de su corazón y lo mismo podría decirse de los demás órganos.

Un Santo Oriental puede vivir sin el movimiento de su corazón; él puede pararlo o hacerlo andar a su voluntad. Con tapar con la lengua el paso del aire a sus pulmones puede durar con el cuerpo inanimado por meses sin morirse. Muchos chelas en Oriente hacen esto mientras reciben su Iniciación espiritual estando fuera del cuerpo. Hay constancia de hombres orientales que duraron semanas enterrados entre la tierra y al sacarlos tenían el cuerpo seco; al echarles agua y después de un lapso de tiempo, se levantaron y andaron. Esto solamente para mostrar el control tan extraordinario que puede ejercer la mente sobre el cuerpo y sus funciones.

El ocultismo enseña científicamente cómo el cuerpo humano es un universo en sí; contiene sus mundos, sus planos, sus dioses y diosas. Millones de diminutas células son sus habitantes. Estas son agrupadas en reinados, naciones y razas. Aquí tenemos células de huesos, células de nervios y millones de éstas forman, agrupadas, una cosa definida del cuerpo humano. El Supremo Regulador y Dios de este maravilloso mundo es la consciencia del hombre que dice: YO SOY. Esta consciencia recoge su universo y lo moviliza de una a otra parte. Cada vez que anda calle arriba y calle abajo lleva consigo millones de sistemas solares; pero siendo tan infinitesimales no se da cuenta de que son mundos verdaderos. De la misma manera nosotros somos células individuales en el cuerpo de una creación infinita que se mueve por el infinito con velocidad no conocida. Soles, lunas, y estrellas son sólo huesos de un gran esqueleto compuesto de sustancias del universo.

Nuestras pequeñas vidas propias son sólo parte de esa vida infinita que circula por arterias y venas del espacio. Pero todo esto está muy por encima de la comprensión de ese pequeño “yo soy” en nosotros. Podemos decir que ambos extremos son incomprensibles. Nosotros vivimos en el mundo de en medio, entre lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño. A manera como crecemos, nuestro mundo se expande también, resultando esto en una mayor comprensión de todas estas maravillas.

"Aurora Consurgens"

miércoles, diciembre 26, 2007

Fotografias de la ceremonia 2007 y convivencia

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martes, diciembre 25, 2007

Presentación Fin de Año "Familia Véliz"

Este video es creación de los alumnos del Dojo I Shin Den Shin de la comuna de la Florida, muchas gracias, quedo super bueno!!

Ryan Gracie es hallado muerto en prisión en Brasil


El pentacampeón mundial de jiu - jitsu fue hallado sin vida en su celda donde se encontraba preso por intento de robo a mano armada. Según informó la policía de San Pablo, aún se desconocen las causas.
Noticia completa

lunes, diciembre 24, 2007

Feliz Pascua y año 2008

Queridos alumnos otro año se nos va y nos deja un cúmulo de recuerdos, los hermosos para atesorarlos en nuestros corazones y hacer crecer nuestro amor hacia todos los seres. Los no tan hermosos, para recapacitar y entender lo mucho que nos falta por aprender. El año 2007 participamos en tres competencias importantes: juntamos alimentos para niños con enfermedades oncológicas, realizamos una jornada en beneficio de teletón y reunimos juguetes para los niños del hospital Exequiel González Cortés. Por ninguna de ellas recibimos premios, pero sentimos la alegría que riega nuestros corazones y los hace florecer como si hubiésemos obtenido medallas de oro. Espero que Dios, en este nuevo año, nos de la sabiduría para descubrir lo correcto y nos ayude a caminar por este sendero marcial. Les deseo una bonita fiesta de navidad y un año 2008 donde se realicen todos sus sueños. Recuerden que son dueños de su destino y con la energía obtenida del entrenamiento, pueden lograr todo lo que se propongan. Un abrazo Hugo Véliz Correa Director Aikido Aiki_Zen

Faixa Preta - Grande Sebastian

Muchas Felicitaciones Sebas por lograr tu cinturon negro, obviamente te espero para celebrarlo en Chile... jajaja un abrazo para ti y tu escuela que estan inparables en Bs. Aires


Evento cierre de Año Ranking Marcial

El sábado 29 de diciembre, a las 17:00 horas, en la Sede Antonio Varas de la Universidad de Las Américas (Antonio Varas 807, 5º Piso), se efectuará un Evento de Cierre de Año, organizado por Ranking Marcial, que consistirá en la realización de Seminarios Simultáneos de los diferentes estilos de Artes Marciales que se desarrollan en nuestro país.
Cada maestro entregará sus conocimientos y experiencia a los alumnos que deseen participar en este evento y se contará con la presencia de maestros internacionales.
A las 20:00 horas, como broche de oro, se efectuará una ceremonia de reconocimiento a los mejores maestros del año. A este gran evento de fin de año están invitadas todas las escuelas y practicantes de Artes Marciales, como asimismo todas las personas que deseen asistir como público.
Nuestra idea es poder reunir a todos los practicantes de artes marciales en un evento en el cual podamos contar con las diversas artes marciales desarrollándose de manera simultánea.
La inscripción en los seminarios tiene un valor de $ 8.000.- y, para quienes deseen asistir como público, la entrada tiene un costo de $ 2.000.-
Mayor información puede solicitarse al fono 4531007 o en el correo electrónico info@rankingmarcial.cl.

Video Ceremonia de Fin de año

Los alumnos del Dojo I Shin Den Shin ubicado en la comuna de la Florida nos muestran el desarrollo alcanzado en este año de practica.

VER VIDEO AQUI

Cristian y Pablo, están trabajando super fluido, por la cantidad de técnicas mostradas y por la ejecución de las mismas se aprecia todo el tiempo que han dedicado a entrenar, nuevamente Felicitaciones muy merecidos los grados alcanzados este año y muchas gracias por la ayuda a la difusión del Aikido y de las escuelas Aiki-Zen.

Saludos,

DOJO I Shin Den ShinUbicado en Santa Amalia #1024, Estadio Controlaría, Metro Trinidad, La Florida.

CLASES:
Martes y Jueves de 19:00 a 21:00Hrs.
Sábados de 9:30 a 11:30 Hrs.

Para mayor información Contactarse al Teléfono: 2874277

Entrega regalos a niños del Hospital

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jueves, diciembre 20, 2007

Aiki-Zen en Teletón 2007

miércoles, diciembre 19, 2007

Sensei Christian Tissier Chile 2007

Muchas gracias a Aikikai Chile por la invitación a participar en este gran evento, siempre me es grato practicar con ustedes y reencontrarme con viejos amigos.
Dejo algunas fotos de lo que fue el seminario.

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Video Dojo La Florida

Felicitaciones chiquillos esta super bueno el video!!!
Con efectos especiales y todo!!!

Buen trabajo Jorge!!

lunes, diciembre 17, 2007

Human Weapon - Kung Fu


Si quieres ver el Documental completo PINCHA AQUI

Fotos ceremonia de Fin de Año 2007

Unos de las mejores practicas del año es la realizada en la casa central de la Asociación Nacional de Aikido Aiki-Zen en nuestro querido y naranjo Dojo, una practica en la cual dentro de todas las proyecciones, palancas e inmobilizaciones puedes mirar el Dojo y decir cuanta gente nueva se encuentra hoy practicando junto a mi, cuantos ya no estan... y que vamos a hacer para tapar tantos hoyos que hay en la muralla.
Me alegra ver los progresos de un año, y pensar en las metas para proximo, pero lo que me deja más tranquilo de todo... es que los veo felices!!!
Que bueno tener una Familia como ustedes!
Gracias por compartir conmigo tantos porrazos en la practica, jajaja...


Tomadas por la novia de Cristian de I Shin Den Shin Dojo

domingo, diciembre 16, 2007

Artistas del escape


Esta disciplina nace en Francia con unos chicos que adoptaron este amor por el deporte como un estilo de vida. Las raíces del Parkour se basan en la filosofía asiática y busca combatir las malas energías y transformarse en un ser móvil y fluido. El método para sustentar esta filosofía deportiva es la autonomía de sus practicantes, el sentido del juego y por sobre todo energía positiva.

Básicamente se trata de recorrer la ciudad corriendo, escalando, trepando cuanto obstáculo exista en el camino, desde un punto de la ciudad hacia otro. Algunas indicaciones para los más motivados:

Este deporte se puede practicar individualmente, en pareja o en grupo. Los compañeros avanzan según una ruta llamada tracé, una línea recta en un plano de tu ciudad.
Recorre desde un punto A hacia un punto B. No consideres los elementos que están en tu camino como obstáculos (barreras, paredes, alambradas, árboles, casas, edificios). La idea es abrazarlos, escalarlos, superar los obstáculos y saltar. Deja fluir tu imaginación ya que ahora estarás haciendo Parkour.
Lo único que se requiere es tener buena flexibilidad, no tener miedo a las alturas, y un buen tramo de obstáculos ya sean desniveles, muros, casas o techos para pasar de un recinto a otro, por ejemplo hacer Parkour en las ruinas temporales de la Portada de Vitacura, el Cine Las Lilas o las faenas del Mall Costanera Center no estaría nada de mal.
www.plataformaurbana.cl

sábado, diciembre 15, 2007

Promociones 2007

Los alumnos promovidos durante el año fueron:
6° kyu
1 PAULO ANDRES MONSALVA LOAYZA 2 ALEJANDRO GABRIEL MORENO TORRES 3 CARLOS LUIS POBLETE CANALES 4 NICOLAS IGNACIO CANALES PARRAGUEZ 5 CARLOS OSVALDO CABEZAS BRATESCO 6 CARLOS FELIPE PAKOMIO ALLENDES 7 CRISTOBAL ENRIQUE CONCHA GIESEN 8 GONZALO HURTADO ESCOBAR 9 CARLOS FELIPE VELIZ RIQUELME 10 BRUNO ANDRES CACERES CACERES 11 WILSON ANDRES TRONCOSO CANDIA 12 MARIO RODRIGO MOLINA CARES 13 ROBERTO ALFREDO DUARTE FUENTES 14 DIEGO ALBERTO DIAZ GALVEZ 15 PATRICIA VERONICA ANDRADE VARGAS 16 CARLOS ANDRES DURAN FUENTES 17 FRANCISCO JAVIER SEGURA PEDREROS 18 PABLO ANDRES LARCO HAZ 19 RENE IGNACIO URQUIETA ESPEJO 20 GERMAN ANDRES VILLALOBOS SALINAS 21 FELIPE ALBERTO YAÑEZ VENEGAS 22 JOAQUIN IGNACIO MARQUEZ CERDA 23 ALEJANDRO QUEZADA CONTRERAS 24 SEBASTIAN CALDERON DIAZ 25 FELIPE NICOLAS COFRE MORALES 26 FRANCISCO CRUZAT 27 ROBERTO ALFREDO DUARTE FUENTES 28 TOMAS ANDRES ORTIZ MORALES 29 CRISTIAN PATRICIO GONZALEZ SAAVEDRA 30 PABLO ANDRES NEGRETE SALAS 31 ANDRES PEÑA 32 ALEXIS LEANDRO RUBIO RODRIGUEZ 33 JORGE MARCELO SEPULVEDA ORTEGA 34 MARIA JOSE LOPEZ PLAZA 35 JUAN ANTONIO ARELLANO 36 ALEJANDRO JAVIER AGUIRRE VARGAS 37 FRANCISCO ALONSO LOPEZ CRUCES 38 MARCO ANTONIO CRIADO AGUILERA 39 IVAN FELIPE CRIADO AGUILERA 40 ALDO SEBASTIAN RIVAS AGUILERA 41 ALFREDO IGNACIO GONZALEZ ROMERO 42 MAURICIO ADRIAN GONZALEZ ROMERO 43 JUAN PATRICIO VASQUEZ QUIROGA.
5° KYU
1 NICOLAS SEGUEL 2 RODRIGO ANDRES BASTIAS ELGUETA 3 CARLOS LUIS POBLETE CANALES 4 NICOLAS IGNACIO CANALES PARRAGUEZ 5 YAZMIN LUCIA ALARCON CHOMALI 6 LUIS FELIPE AROSTICA VALENZUELA 7 ALEJANDRO IGNACIO BAN VALENZUELA 8 MATHEW 9 PEDRO CARREÑO CABRERA 10 ALEJANDRO GABRIEL MORENO TORRES 11 CARLOS FELIPE PAKOMIO ALLENDES 12 GONZALO HURTADO ESCOBAR 13 BRUNO ANDRES CACERES CACERES 14 MARIO RODRIGO MOLINA CARES 15 NATALIA RODRIGUEZ 16 CRISTOBAL ENRIQUE CONCHA GIESEN 17 PAULO ANDRES MONSALVA LOAYZA 18 CRITOPHER LUIS CASTILLO PAREDES 19 MARCOS SEPULVEDA 20 CRISTIAN GONZALEZ 21 PABLO NEGRETE 22 ALEXIS LEANDRO RUBIO RODRIGUEZ 23 TOMAS ORTIZ 24 ERIC ANDRES PEREIRA PEREZ
4° KYU

1 RICARDO HENRIQUEZ 2 RICARDO ARMANDO ENCINA QUINTERO 3 RODRIGO ANDRES BASTIAS ELGUETA 4 LAURA ALICIA COFRE LORCA 5 MARCELINO MORALES MUÑOZ 6 RICHARD RODRIGO KOHL PINO 7 CARLOS FELIPE PAKOMIO ALLENDES 8 ENRIQUE CONTRERAS 9 MARCOS SEPULVEDA 10 ALEJANDRO GABRIEL MORENO TORRES 11 ROBERTO ALFREDO DUARTE FUENTES 12 GONZALO HURTADO ESCOBAR 13 PEDRO CARREÑO
3° KYU
1 JORGE AHUMADA CHIRINOS 2 JUAN CABEZAS 3 MARIA FRANCISCA PARADA 4 VICTOR ALEX ELGUETA MENDEZ 5 RODRIGO ANDRES BASTIAS ELGUETA 6 VICTOR CEPEDA LARA 7 ELIZABETH AVILA 8 RODRIGO OSSANDON 9 JUAN PABLO CASTRO TORRES 10 RICARDO HENRIQUEZ
2° KYU
1 GERMAN OSVALDO SENN DURAN 2 JORGE AHUMADA CHIRINO 3 RAFAEL LORENZO
1° KYU
1 SERGIO ZUÑIGA SEPULVEDA
1° DAN
1 CRISTIAN GUTIERREZ

SANDAN
1 HUGO VELIZ FUENZALIDA
2 RODRIGO VELIZ FUENZALIDA

jueves, diciembre 06, 2007

Jedi

miércoles, diciembre 05, 2007

Ceremonia de Fin de Año

El sábado 15 de diciembre realizaremos la ceremonia de final de año.
La actividad comenzara a las 18,00.

Gogen Yamaguchi "El Gato"

Aventura en Manchuria

Era el año 1939, los vientos presagiaban que la guerra se dejaba sentir en todas las naciones. La segunda guerra mundial se aproximaba, el gobierno japonés pidió a Yamaguchi prestar sus servicios como espía en Manchuria, para realizar una delicada misión de espionaje, él aceptó y así dejando su Dojo viajó a esa región.
Al tiempo fue capturado por los Chinos hostiles al Japón y en calidad de prisionero político fue encarcelado. Aunque sus captores no tenían idea exacta de quien era él, percibían que se trataba de una persona diferente y le temían. Muchos de los prisioneros que allá estaban, debido al maltrato y la mala alimentación, tenían la moral echa añicos y pasaban todo el día sumidos en una onda depresión. No así Yamaguchi quien sin que pareciera importarle las malas condiciones que lo rodeaban, en la soledad de su celda practicaba todos los días Karate y se mantenía saludable. No hablaba con nadie y a menudo los carceleros lo veían sentado en el piso de su celda, con las piernas cruzadas, sumido en meditación profunda. Aquellos confundidos, comenzaron a propagar la versión de que era un brujo.


Por fin los directores de la prisión averiguaron que era un maestro de Karate y dieron órdenes que a cualquier precio su ánimo fuera quebrantado. De esa manera demostrarían que la fuerza y el control de sí mismo de los maestros de Karate era solamente un mito.
Yamaguchi fue aislado en una oscura celda. Su menguada ración diaria de comida fue reducida aún más, además se le aplicó tortura, pero Gogen sumido en trance obtenido por sus técnicas de meditación y respiración, se aislaba del dolor y el hambre, dejando perplejos a sus verdugos y llenándolos de asombro, admiración y mucho miedo.
Por último los encargados decidieron matarlo de una sola vez de una manera muy singular, luego de muchas dificultades lograron capturar un gran tigre de bengala, lo metieron en una jaula y lo dejaron tres días sin comer. El plan era encerrar a Yamaguchi con el tigre para que éste lo despedazara, razonaron de que si recurría a sus prácticas de meditación y respiración para no sentir miedo, ellos podrían decir y publicar que fue un cobarde que se negó a pelear por su vida mientras sería devorado por el gran felino, lo que sería una deshonra para un maestro de Karate y descendiente de Samuráis.
Cuando arrojaron a Yamaguchi a la celda y cerraron tras él la puerta, Yamaguchi se transformó, lanzando un grito que provocó pavor en todos los asistentes de la esperada ejecución, fue él quien se lanzó sobre el tigre y le pateó la nariz confundiéndolo; luego, antes de que el animal pudiera recobrarse de la sorpresa, estrelló fuertemente su codo en la oreja del felino, pasó su antebrazo derecho por la traquea y comenzó a estrangularlo, lanzando un espeluznante segundo grito dentro de la oreja del tigre. Antes de veinte segundos el tigre estaba muerto por estrangulamiento.
Todos los presentes quedaron aterrorizados, pensando que aquel Karateka no era humano, sino la encarnación del mismísimo diablo.
Por fin cuando aquel "demonio" fue liberado, todos en el campo de concentración se sintieron aliviados de ya no tener cerca de un hombre semejante.
Durante muchos años, hasta el final de su vida, un grupo de ex prisioneros que sufrieron con Yamaguchi las penurias de la cárcel de Manchuria, se reunían cada año con él para compartir una sencilla comida de pan negro y agua, acordándose que ese fue su único alimento en la cárcel durante esos años, rememorando el pasado, apreciando su presente como hombres libres y dando gracias a sus dioses del Shinto por un futuro promisorio.

Puedes leer el articulo completo AQUI

martes, diciembre 04, 2007

Ni ten ichi ryu

Sosuishiryu jujutsu

No tengo información de este video, asi que no se que Arte Marcial es...

lunes, diciembre 03, 2007

Gozo Shioda and Yoshinkan Aikido

Dentro de la videoteca de un Aikidoka, este es un clásico imperdible.

Helio y Carlos Gracie - Video Antiguo

Antiguo video de Helio y Carlos Gracie demostrando técnicas de jiu-jitsu y defensa personal.

Tecnicas de Aikido

Algunos senseis clasicos de Aikido como Morihei Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba, Morihiro Saito, Gozo Shioda, Koichi Tohei.

viernes, noviembre 30, 2007

Visita alumnos del Real de Caren

El sábado pasado recibimos la grata visita de los alumnos del Colegio Real de Caren.

¿Que es un Dojo?

Un dojo (dojang, en coreano) es un salón de entrenamiento de artes marciales o de meditación (Zen). Tradicionalmente, es dirigido por un sensei. No sólo tiene relación con las artes marciales(Budo), sino también con el budismo zen.

En japonés, dōjō (道場) significa literalmente "el lugar de la Vía". Esta expresión se refiere a la búsqueda de la perfección física, moral, mental y espiritual, ya sea para las artes marciales como karate, judo, aikido, nanbudo, jujitsu, kendo, iaido, Taekwondo, Hapkido, etc, o para algunas prácticas religiosas como en el budismo la práctica del zazen, un estado de contemplación en el cual el practicante adquiere un estado de desapego del mundo material y de las ideas vanas y egoístas que impiden una visión directa de la realidad.

Un Honbu Dojo (o también Hombu Dojo) es el cuartel central de un budo, un arte marcial japonés.

ADCC 2007

El Aikido y la musica

  • Existen tantos estilos o "formas" de música. ¿Quién puede decir cual es la verdadera música? Así también existen muchas formas de Aikido, pero ¿Cuál será el verdadero Aikido?Puede ser que tanto la música como el Aikido se busquen al interior de las diversas formas hasta percibirle la esencia. Pegarse a una forma significa ver tan solo un aspecto de aquel arte.
  • El arte de manejar el instrumento musical para que produzca un buen sonido, es equivalente al arte de mantener el propio cuerpo para que produzca buenos movimientos.
  • Para poder tocar junto a los otros instrumentos se debe, primero, saber tocar el propio instrumento así como para poder mover a tu UKE debes primero saber moverte a tí mismo.
  • Dos instrumentos pueden tocar juntos solo si están "afinados" en la misma nota, así UKE debe afinarse con TORI, y viceversa.
  • Al primer sonido del instrumento el maestro comprende si has estudiado, de la misma manera tus primeros pasos en el DOJO indican tu preparación.
  • ¡¡Estoy listo .... Estoy listo ... hoy tengo lección con el maestro!!
  • Una lección de Aikido es una orquesta de movimientos.
  • En una orquesta ningún instrumento es más importante que otro para la realización de la melodía, así también la clase de Aikido, es la máxima expresión de todos los practicantes.
  • Sería muy difícil tocar un tambor como si este fuera un violín o una flauta. Si tu UKE es un tambor no trates de tocarlo como violín

Fuente

miércoles, noviembre 28, 2007

Teletón 2007 en Aiki-Zen

El sábado 1 de diciembre desde las 9,00 hasta las 13,00 horas realizaremos clases especiales para recaudar fondos para apoyar esta noble iniciativa. Desde ya están todos invitados a colaborar entrenando.
Abierto para todo público
9 a 10.30 hrs, yoga kundaline
10,30 a 11,30 hrs, cuchillo filipino, rama del Kali.
11,30 a 13,00 hrs, aikido aiki-zen y armas

martes, noviembre 27, 2007

Los más altos grados Dan de Aikido

Los más altos grados de Aikido son:

10º Dan

Seiseki Abe, (1915)
Koichi Tohei, (1920)
Michio Hikitsuchi, (1923 - 2004)
Tomiki Kenji, (1900 - 1979)
Minoru Mochizuki (1907 - 2003)


9º Dan

Ikkusai Iwata (1909)
Kisaburo Osawa (1911 - 1991)
Rinjiro Shirata (1912 - 1993)
Gozo Shioda (1915 - 1994)
Shigenobu Okumura (1922)
Kanshu Sunadomari (1923
Morihiro Saito (1928 - 2002)
Hiroshi Tada (1929)
Sadateru Arikawa (1930 - 2003)

8º Dan

Seigo Yamaguchi (1924 - 1996)
Shoji Nishio (1927 - 2005)
Masando Sasaki (1929)
Hirokazu Kobayashi (1929 - 1998)
Akira Tohei (1929)
Nobuyuki Watanabe (1930)
Reishin Kawai (1931)
Anno Motomichi (1931)
Nobuyoshi Tamura (1933)
Hiroshi Kato (1934)
Seijuro Masuda (1936)
Yasuo Kobayashi (1936)
Hiroshi Isoyama (1937)
Mitsugi Saotome (1937)
Masatake Fujita (1937)
Yoshimitsu Yamada (1938)
Mitsunari Kanai (1939 - 2004)
Seiichi Sugano (1939)
Norihiko Ichihashi (1940 - 2001)
Kazuo Chiba (1940)
Katsuaki Asai (1942)
Seichiro Endo (1942)
Morito Suganuma (1942)
Nariyama Tetsuro (1947)
Ishimoto


Si falta alguno me dicen.

Tada Hiroshi Sensei

El Sensei Tada fue alumno directo de O-Sensei, y es considerado una de las principales cabezas del Aikido Aikikai en el mundo. Es Fundador y miembro de la "Federación Internacional de Aikido" (I.A.F), maestro (Shihan) en el Hombu dojo de Tokyo (Japón) y Director Didáctico del Aikikai de Italia.

domingo, noviembre 25, 2007

Amatsu Norito


El Amatsu Norito es una Oración Shintoísta que es entonada por el pueblo japonés. O´Sensei Morihei Ueshiba solía rezar cada día para pedir a los Dioses (Kamis) protectores del Aikido, purificación y limpieza (Misogi) para su espíritu y protección.

sábado, noviembre 24, 2007

Tamura Sensei - Randori ochentero

Al más puro estilo de operación dragon o el avispon verde, este video nunca lo he visto...

Bs. Aires Tamura y Yamada

Ya estan llegando los videos del Seminario en Bs. Aires Argentina dictado por los Senseis Tamura y Yamada.


Otro video de la practica AQUI
Fotos y Entrevistas AQUI

Gustavo Tolone Hijo del Sensei Juan Tolone, siendo uke de Yamada Sensei

Iriminage

Tamura Sensei Shionage

Y de Chile tenemos a el Sensei Elson Olea del Nampou Dojo como nage en el examen de uno de sus alumnos


Entrevista Sensei Sakanashi

Lamentablemente yo no pude ir :(

Kisshomaru Ueshiba - Video Antiguos Hombu Dojo


Nuestro artículo de aikido para esta edición de "Wushu" se enfoca en el Aikido Doshu
Kisshomaru Ueshiba. Siendo el hijo del fundador del aikido Morihei Ueshiba, Kisshomaru sucedió a su padre como Doshu después de la muerte de este último en Abril de 1969. Como veremos, el rol de Kisshomaru Sensei en el desarrollo del aikido en la postguerra fue un trabajo de extrema importancia, y la imagen y el status del arte tanto en Japón como en el extranjero está directamente relacionada con sus esfuerzos. No es necesario decir que otros senseis prominentes de aikido como Gozo Shioda, Kenji Tomiki, Koichi Tohei, y Morihiro Saito por nombrar solo algunos han hecho importantes contribuciones al prestigio del aikido, pero Kisshomaru Sensei como "Doshu" y el ha sido el que ha tomado las decisiones más importantes en el "curso prevaleciente de los eventos" del aikido y ha estado en una posición de dejar una fuerte estampa personal en el arte.
Kisshomaru Ueshiba nació en Ayabe en la Prefectura de Kyoto el 27 de Junio de 1921 siendo el cuarto niño y el tercer hijo varón de Morihei Ueshiba. El fundador estaba en ese entonces viviendo con su familia cerca de las tierras del Centro Omoto en Ayabe donde él era un creyente activo y promotor de la religión. También entrenó a algunos estudiantes en un pequeño dojo que formó parte de su casa y se llamaba el "Ueshiba Juku." Fue allí donde el famoso maestro de Daito-ryu Sokaku Takeda vino y pasó varios meses en 1922. Kisshomaru Sensei todavía tiene recuerdos de su niñez de este colorido periodo en el desarrollo del aikido.
Morihei Sensei se mudó con su familia a Tokyo en 1927 donde Kisshomaru completó la mayoría de su educación formal. Se le preguntó en una entrevista en 1983 cuando comenzó a entrenar artes marciales, y respondió: "Hay un proverbio Japonés que dice, 'Un niño que viva en una tienda cercana a un templo cantará un sutra sin habérselo enseñado.' De la misma forma, yo había comenzado mi práctica cuando era un niño sin ni siquiera darme cuenta de ello...
Alrededor de 1936 estaba a mi cargo tomar ukemi de espada para mi padre cuando él iba a sitios a dar exhibiciones. Yo practiqué un poco de kendo... y [también] el viejo estilo de Kashima Shinto-ryu." Ya, en el manual de entrenamiento de 1938 titulado "Budo" publicado por Morihei,su hijo aparece en muchas de las fotos técnicas como su uke.
Después de terminar el bachillerato, Kisshomaru se inscribió en la Universidad de Waseda de donde se graduó con un título de economía en 1942. También en ese entonces, al principio de la Segunda Guerra Mundial, fue que a Kisshomaru le fueron confiadas las operaciones del dojo Kobukan por el Fundador quien se retiró a la población de Iwama en la Prefectura de Ibaragi. Por ese tiempo, el dojo estaba casi vacío de estudiantes y las obligaciones de Kisshomaru eran mayormente administrativas. Fue, entre paréntesis, también en 1942 que él termino "aikido" fue
oficialmente adoptado en acatamiento de la póliza de estandarización de nombres del Dai Nihon Butokukai. Cerca de no enrolarse gracias al esfuerzo de la guerra, el edificio del dojo estaba en peligro físico debido al bombardeo de Tokyo. En una ocasión mientras era alumno de la Universidad de Waseda, Kisshomaru, con la ayuda de varios vecinos, triunfaron escasamente en salvar el dojo de volverse cenizas del área devastada por el fuego de Shinjuku.
Inmediatamente después de la conclusión de la guerra la práctica de todas las artes marciales fue prohibida por el Cuartel General de los Aliados y Kisshomaru le abrió las puertas del dojo a como 100 personas que habían quedado damnificadas en el despertar del devastante conflicto.

Pasó parte de su tiempo en Tokyo y parte en Iwama durante este periodo. Cuando la práctica se renovó en Tokyo en una base informal, muy pocos practicantes aparecieron pues la mayor inquietud de la mayoría de la gente era sobrevivir. Pero por 1948, el Zaidan Hojin Aikikai, el sucesor de la Fundación Kobukai, fue establecida y poco a poco el dojo revivió.
Teniendo una esposa, dos hijos y varios uchideshi hambrientos que alimentar, Doshu fue en ese entonces empleado a tiempo completo en compañías de seguridad y dió clases de aikido en las mañanas y en las noches. Su padre permaneció en Iwama entrenando a unos cuantos estudiantes cercanos, entre ellos Morihiro Saito. Cuando la práctica en Tokyo ganó fama, Kisshomaru comenzó a dirigir parte de sus esfuerzos hacia la expansión del aikido a un publico casi totalmente ignorante del arte. A punto notable fue una gran exhibición dada en la tienda por departamento Takashimaya en 1956 donde por primera vez, no solo el Fundador, sino también instructores avanzados hicieron técnicas. Kisshomaru escribió su primer libro propiamente
titulado "Aikido" en 1957 y otros les siguieron en intervalos regulares. El crecimiento del aikido continuó progresivamente y los dojos aparecieron en ciudades y escuelas por todo Japón. El nombre "aikido" comenzó a ser familiar al publico Japonés en general que podía ahora identificar al arte marcial.
La próxima mayor frontera en la diseminación del aikido eran los países extranjeros. Kisshomaru comenzó a enviar jóvenes, y talentosos instructores al exterior para que pusieran dojo y, aunque precedido por Koichi Tohei, el mismo viajó a USA por primera vez en 1963. Este autor recuerda vívidamente haber participado en una clase dada por el Doshu durante esa gira inicial en un YMCA en Los Angeles.
A mediados de la década de 1960, un gran número de practicantes llenó los espacios del Aikikai Hombu Dojo además con la venida de extranjeros a Japón para entrenar en la Meca del aikido. El fundador, que se la pasaba ahora en Tokyo la mayoría del tiempo, ya rondaba por sus ochenta años y Kisshomaru y Koichi Tohei eran las figuras principales del dojo. Siguiendo la muerte en 1969 de "O-Sensei" como Morihei Ueshiba era conocido, una riña entre el nuevo Doshu Kisshomaru Ueshiba y el Jefe Instructor Tohei gradualmente se desarrolló, y este último terminó por dejar el Hombu para establecer su propia escuela en 1974.
Para mediados de 1970 el aikido había crecido hasta el punto que el Doshu y las figuras principales del Aikikai sintieron que el tiempo había pasado para crear una “Federación Internacional de Aikido (IAF)." Federaciones nacionales fueron reconocidas en numerosos países y el control de la organización vino bajo el control del Zaidan Hojin Aikikai. Doshu se volvió más ocupado que nunca, sus ocupaciones lo llevaron a varias ciudades de USA, Europa y hasta Sudamérica.
En 1977, la tan esperada "Biografía de Morihei Ueshiba" del Doshu fue publicada por Kodansha y generalmente es considerado el trabajo más autorizado acerca de la vida de su padre. Fue, además, alrededor de este tiempo de que su propio hijo, Moriteru, se empezó a rumorear que iba a ser el "Tercer Aikido Doshu." Este proceso continuo hasta el día de hoy que las responsabilidades del más joven de los Ueshiba se toman en preparación del día de su sucesión.
[El actual Doshu Moriteru Ueshiba asumió la posición de liderazgo después de la muerte de su padre en Enero de 1999.]
El punto de vista del Doshu con respecto al aikido enfatiza, técnicamente hablando, movimientos suaves, y circulares. Él una vez me contó que el carácter "maru" en su primer nombre era simbólico de su vista de la esencia "circular" de la técnica del aikido. En términos filosóficos, el mismo Doshu elocuentemente resume sus pensamientos acerca del arte creado por su padre con estas palabras: "Los movimientos del aikido están en perfecta concordancia con los movimientos
del espíritu. Si uno habla de problemas espirituales o arrojar su oponente sin herirlo después de haberlo golpeado y pateado, no es convincente. En aikido, fortalecemos el cuerpo y la mente a través de movimientos suaves los cuales están en armonía con la naturaleza."
Doshu permanece extremadamente activo dando innumerables exhibiciones y lecturas en Japón y el exterior. El regularmente enseña en el Aikikai Hombu tres días a la semana y, como ha prometido, está trabajando en un nuevo libro el cual será un relato personal de su filosofía del aikido.
Fuente

Antiguo Video de Tohei sensei

Antiguo Video de Tohei sensei dando una clase en Hombu Dojo

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Como ya se ha hablado mucho de este gran maestro de Aikido, simplemente me límitare a relatarles los eventos más importantes de su vida los cuales le llevaron a la creación del KI AIKIDO.Koichi Tohei nació el 20 de enero de 1920, en la prefectura de Tochigi (Japón). De niño era muy débil y estaba constantemente enfermo. Su padre era 4°Dan de Judo y cansado de ver a su hijo así lo instó a que practicase Judo con el fin de fortalecerse. Fue así como a la edad de 14 años había conseguido el cinturón negro 1°Dan de Judo.A la edad de 16 años y cuando se inscribía para el programa de ingreso a la preparatoria de la Universidad de Keio Gijuku, sufrió una importante lesión al practicar Judo, tan severa fue que enfermó de pleuritis y se vio obligado a dejar sus estudios durante un año.Los médicos que lo atendieron recomendaron el mayor de los reposos y le pronosticaron que jamás podría volver a practicar Artes Marciales ni nada que involucrara cualquier tipo de esfuerzo físico. Estando enfermo pudo reflexionar sobre el por qué de su accidente y sobre su estado de debilidad. Entonces, con la determinación de reforzar tanto su cuerpo como su mente para acelerar su proceso curativo se lanzó a la practica del Zen y de los métodos de respiración Misogi.
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Estudió Zen bajo la dirección del monje jefe de Daitokuji en Kyoto: Josei Ohta. Y sus estudios de Misogi bajo la dirección de uno de los más avanzados alumnos de Tesshu Yamaoka: Tetsuju Ougura y con su sucesor: Tesso Hino. Durante esta época su fortaleza creció considerablemente y llego a ser uno de los practicantes más respetados del templo, pudiendo permanecer días y noches sin descanso en contínua práctica de sus ejercicios, al mismo tiempo colaboraba para ayudar a otros practicantes con sus ejercicios de respiración.
A los 19 años, se presento con dos cartas de recomendación ante Morihei Ueshiba quien lo recibe como alumno y lo hospeda en su escuela de Aikido. Sus años junto a O’ Sensei fueron (según él mismo lo cuenta) los más felices de su vida. Después de varios años de práctica recibe de las manos del mismisimo Morihei Ueshiba el más alto grado jamás otorgado a otro practicante de Aikido: el cinturón negro 10°Dan.Despues de graduarse en la Universidad de Keio Gijuku, a la edad de 23 años fue reclutado por el ejército y enviado a China Central como teniente de segunda. Fue en el campo de batalla donde tuvo una revelación: “Entendió que existe una diferencia crucial entre la práctica de Artes Marciales como meros ejercicios y deportes y la terrible realidad de la guerra”. “Mientras que en la práctica cotidiana uno raramente arriesga su vida o partes de su cuerpo, en la guerra el más mínimo error puede resultar fatal...”. Inmerso en el campo de batalla aprendió a calmar su mente en situaciones de gran tensión. Al regresar de la guerra se dio cuenta que la mayoría de las personas que fueron combatientes morían al poco tiempo de haber regresado a sus hogares, esto le sorprendió hasta que logró comprender que esto sucedía porque “dejaron de extender su KI”; se habían relajado tanto que se volvieron demasiado débiles y fueron blanco fácil de las enfermedades. Para evitar esto se dedico por completo a trabajar el campo y volvió a las practicas de Zen y Misogi, en un intento por aplicar sus experiencias e intuiciones al Arte de Aikido.

Fuente

miércoles, noviembre 21, 2007

Cada uno con su destino

Un samurai, conocido por todos por su nobleza y honestidad, fue a visitar a un monje zen en busca de consejos, No obstante, en cuanto entró en el templo donde el maestro rezaba, se sintió inferior, y concluyó que a pesar de haber pasado toda su vida luchando por la justicia y la paz, no se había ni tan siquiera acercado al estado de gracia del hombre que tenía frente a él.- ¿Por qué me estoy sintiendo tan inferior? - le preguntó, no bien el monje hubo acabado de rezar. - Ya me enfrenté muchas veces con la muerte, defendí a los más débiles, sé que no tengo nada de qué avergonzarme. Sin embargo, al verlo meditando, he sentido que mi vida no tenía la menor importancia.- Espera. En cuanto haya atendido a todos los que me han buscado hoy, te daré la respuesta.Durante todo el día el samurai se quedó sentado en el jardín del templo, viendo como las personas entraban y salían en busca de consejos. Vió como el monje atendía a todos con la misma paciencia y la misma sonrisa luminosa en su rostro. Pero su estado de ánimo iba de mal en peor, pues había nacido para actuar, no para esperar.Por la noche, cuando ya todos habían partido, insistió:- ¿Ahora podrá usted enseñarme?El maestro lo invitó a entrar y lo llevó hasta su habitación. La luna llena brillaba en el cielo y todo el ambiente respiraba una profunda tranquilidad.-¿Ves esta luna, qué bonita es? Ella cruzará todo el firmamento y mañana el sol volverá a brillar. Solo que la luz del sol es mucho más fuerte y consigue mostrar los detalles del paisaje que tenemos a nuestra frente: árboles, montañas, nubes. He contemplado a los dos durante años, y nunca escuché a la luna decir "¿Por qué no tengo el mismo brillo que el sol? ¿es que quizás soy inferior a él?"- Claro que no - respondió el samurai - la luna y el sol son dos cosas diferentes, y cada uno tiene su propia belleza. No podemos comparar a los dos.Entonces, ya sabes la respuesta. Somos dos personas diferentes, cada cual luchando a su manera por aquello que cree, y haciendo lo posible para tornar a este mundo mejor; el resto son solo apariencias

Espejos distorsionados...

Se cuenta que había un monje que era ejemplo de ascetismo y correción. Un buen día, o mejor un mal día, lo acusaron de haber embarazado a una doncella; la propia joven lo hizo para salvar de la ira de su padre al verdadero responsable. Se levantaron todo tipo de calumnias e improperios, y paraestigmatizarlo más aún, le obligaron a tener que criar a la criatura. Años después cuando se supo la verdad, el arrepentimiento fue general y no
encontraban la forma de desagraviar al monje en quien ahora veían un santo. El monje les dijo con toda humildad: "Estaba seguro de no ser ninguno de los dos personajes que me atribuyeron, ni para bien ni para mal, así que nunca llegó a perturbarse mi tranquilidad".
Lo que el otro ve en ti es simplemente lo que el otro quiere ver. Nunca caigas en la desaprensión de dejarte definir ni por tus amigos ni por tus enemigos, de otra manera tendrás una visión distorsionada de lo que realmente eres. Si es tu enemigo quién se refiere a ti lo hará aludiendo a todos tus defectos y conductas negativas; sí en cambio, es tu amigo el que lo hace, sólo destacará tus virtudes y actuaciones positivas; y si es alguien que no entra en ninguna de las clasificaciones quién de ti se pronuncia, estará aún más perdido porque desconocerá tanto lo positivo como lo negativo porque nunca fuiste objeto de su interés.

El Buen Guerrero no es marcial.
Una persona buena en el combate no está enfadada.
Aquel que se gana a sus enemigos no se deja afectar por ellos
Aquel que hace un buen uso de la gente, se pone a si mismo por debajo de ella
A esto se le llama la Virtud del No-Combate;
A esto se le llama usar la fuerza de la gente;
A esto se le llama situar los extremos del Cielo.
Volumen 68 del Lao Tsu

Entrevista con Kazuo Chiba Sensei



K ¿Maestro, por favor dígame como empezó a estudiar Aikido?
[ Bueno, estaba muy interesado en las artes marciales desde muy pequeño, y decidí entrenarme seriamente en al menos una desde muy temprana edad. Comencé con Judo y lo practiqué durante cuatro años. Luego me pase al Karate.

K Ud. entrenó en la sede el Shotokan, eso creo. ¿Cómo era el entrenamiento allí?
[ Oh, realmente lo amaba, el espíritu del entrenamiento era muy duro, muy gratificante, me gustaba mucho. El Maestro Nakayama era el Jefe de Instructores, pero vi al Maestro Funakoshi Gichin unas cuantas veces. Me enrole en la Asociación Japonesa de Karate un año antes de que fallezca el maestro Funakoshi. Recuerdo que hubo un gran funeral.
K ¿Alguno de los actuales maestros del Shotokan estaba en ese entonces?
[ Sí, Nishiyama , Okazaki y Kanazawa . El maestro Kanazawa era cinturón marrón en ese entonces, o probablemente cinturón negro, no estoy seguro. Asano Sensei era cinturón verde y Kase Sensei también.
K ¿Hubo algo en particular que lo haya convertido al Aikido?
[ Oh, bueno, cuando era cinturón marrón en Judo intervine en una competición y ocurrió que salí sorteado para competir contra uno de los instructores de mi Dojo, un 2do. Dan creo (nivel posterior al cinturón negro - 1er Dan-). Lo derroté y luego de ello vino a mí y dijo: “te as llevado mi Judo, pero sigo teniendo el Kendo”. Me propuso un desafío, por lo que fuimos afuera. Me dio un Bokken (espada de madera) y tomo un Shinai de Kendo (espada de bamboo para práctica). Una vez iniciado el combate, me resulto imposible tocarlo, ni siquiera una sola vez! Me derrotó rápidamente y quedé negro y azul por los moretones. Luego de eso medite profundamente acerca del significado del Budo. Quería un arte marcial que pudiera ser efectivo en cualquier situación, tuviere o no el oponente un arma. Eventualmente decidí convertirme en estudiante del Maestro Ueshiba (fundador del Aikido). Fui directo a la Sede del Hombu Dojo (principal lugar de entrenamiento del Aikido) pero no tenía carta de presentación, lo cual era un requisito necesario en ese entonces. Arribe al Hombu y solicité una audiencia con el Gran Maestro (Ueshiba). Me dijeron que no se encontraba allí y que debía marcharme. Estaba tan convencido de querer ser un estudiante de O’Sensei (gran maestro) que decidí esperar a su regreso. Me senté en el jardín del Dojo y esperé. Al final del 3er día O’Sensei regresó y le avisaron que afuera había un muchacho loco esperándolo. O’Sensei les dijo que me hicieran pasar. Fui conducido hasta su habitación e invitado a esperar. Cuando la mampara se abrió estaba el Maestro Ueshiba. Nuestros ojos se encontraron por primera vez: fue un momento que nunca olvidaré. No supe que hacer, por lo que me incliné para reverenciarlo muy lentamente.
O’Sensei dijo: “¿Las artes marciales son muy duras, podrás lograrlo?” Solo atiné a decir: “Sí Sensei”.Bueno esa fue la forma en que fui aceptado como Uchideshi (estudiante interno o aprendiz especial) del Maestro Ueshiba.
K ¿Comenzó de inmediato el entrenamiento en Aikido?
[ No, no me estaba permitido practicar directamente. Tenía que limpiar el Dojo (lugar de práctica) y todos los otros quehaceres del Hombu, lavar, limpiar, hacer las compras, administrar y cuidar a toda la familia Ueshiba. También tenía que trabajar en el campo. Eventualmente me estaba permitido presenciar las clases y luego, después de un tiempo entrenar. Nadie me enseñaba al principio. Tenía que aprender por mí mismo. Afortunadamente podía hacer caídas (ukemis) por lo que anduve bien. Decidí poner lo mejor de mí para convertirme en un buen Uchideshi de Ueshiba y aprender todo lo que podía de él. Fue la mejor época de mi vida. Recuerdo que O’Sensei siempre mantenía una fuerte presencia....., había una atmósfera especial cuando andaba por allí. Esto provenía de su postura física, el modo en que se sentaba, la forma que caminaba, la forma en que se movía por los alrededores era admirable. Nunca pude observar alguna debilidad en la postura de O’Sensei.... nunca. Sus ojos eran dorados, no negros como es usual en los japoneses.
K ¿El tiempo como Uchideshi debe haber sido riguroso?
[ En cierta forma era como un campo de batalla. Nos levantábamos muy temprano para trabajar y entrenar y muchas noches tenía que esperar despierto hasta tarde a que Wakka Sensei (el hijo de O’Sensei, Kisshomaru - el presente Doshu, o líder del Aikido) regresará de su oficina. Era tan duro e intensivo, que muchas veces estuve cerca de un colapso nervioso. Acostumbraba a ver cosas extrañas: Todas las noches un fantasma solía venir por mí. No se si supuestamente era hombre o mujer. En ese momento no me daba cuenta de lo cerca que estuve de enfermarme de los nervios, ahora sí por su puesto. Justo después de dormirme cada noche se me aparecía, era realmente para temer. Podía sentir su presencia. Sentía como si tuviera una tonelada de peso encima de mí y no podía moverme. Llevaba a la cama el bokken y tan pronto como sentía su presencia lo alzaba fuertemente y de esa forma todo estaba OK. Eso era una consecuencia de estar exhausto, eso creo.

K Unos cuantos años atrás me contó acerca de su primer encuentro con Tamura Sensei, podría repetirlo para los lectores de “ Artes de Combate"?
[ Bien, fue un día después de clase cuando algunos de los alumnos estaban practicando judo específicamente randori (práctica de lucha). Estaba parado en el corredor mirándolos y uno de ellos me invitó a que me uniera, cosa que hice. Estaba sorprendido por lo flojos que eran y repetidamente arroje a un hombre que era Sandan (3er. (Grado de cinturón negro) tanto en judo como Aikido. El maestro Tamura me llamó aparte e invitó a practicar con él. Luego “bang”, el Sensei Tamura me golpeó fuertemente la barriga. Aprendí mucho de ello, fue una gran lección sobre conocimiento, distancia y postura. Creo que tamura Sensei es uno de los grandes estudiantes de O´Sensei. Aprendí mucho de él en el pasado.
K ¿Hay algo más sobre lo que le gustaría hablar........por ejemplo del Maestro Saito?
[ Es un gran maestro. Cada vez que visita los Estados Unidos, lo invitó a enseñar en mi Dojo. Saito Sensei era un discípulo especial de O’Sensei. Se quedó con él después de la Guerra para cuidarlo y administrar la Granja de Iwama Dojo. He visto la clase de responsabilidad que acarreaba, y nadie podría haberlo hecho mejor que él. Realmente aprecio su trabajo.
K ¿Que hay de Doshu ... el sucesor de O’Sensei?
[ El instructor directamente responsable de mi entrenamiento era Kisshomaru Ueshiba Sensei. O’Sensei se había retirado a las montañas de Iwama, y solo venía al Hombu Dojo ocasionalmente. El crecimiento y desarrollo del Aikido actual desde la guerra se debe al duro esfuerzo de Doshu. Su aikido es muy hermoso.
K ¿Que hay del Maestro Koichi Tohei de la escuela del Ki?
[ Si, Sensei Tohei es muy bueno. Es pequeño pero muy poderoso. Lo vi aceptar un desafío de un luchador.
K ¿Un luchador de Sumo o lucha occidental?
[ Lucha occidental. Dos hermanos - alemanes provenientes de Argentina creo- y eran enormes! Tenían que inclinarse para evitar tocar los marcos de las puertas del Hombu. Esa fue la única vez que O’Sensei acepto un desafío al Hombu. Esa gente estaba viajando por el mundo desafiando a distintos artistas marciales. Habían estado en el Kodokan (sede central del Judo), pero los judocas no pudieron manejarlos. Cuando arribaron los conduje adentro. Dentro del Dojo estaba O’Sensei, Kisshomaru Sensei y Sensei Tohei quien era el Jefe de instructores de la Fundación de Aikido. O’Sensei designó a Tohei (debido a su gran fortaleza) para que los enfrente primero. El luchador se agachó adoptando una postura baja con los brazos estirados frente a él y comenzó a moverse en círculos alrededor del maestro Tohei por un largo rato. Tohei estaba muy relajado y solo seguía sus movimientos, y finalmente se vio acorralado. Justo cuando el luchador comenzó a moverse Tohei saltó sobre él, arrojándolo al piso. Luego le practicó una retención. Ese muchacho no podía moverse, su hermano declinó enfrentarse con Tohei, y eso fue todo. Aparentemente la gente de Judo les había advertido que nunca practicasen un agarre a un maestro de Aikido. Esa es la razón por la cual el luchador efectuó círculos alrededor de Tohei por un largo rato.
K Con amigos como ese quién necesita enemigos! ¿Ya que estamos hablando de desafíos le importaría contarme acerca de su confrontación con el Sr. Wang, el maestro de Tai Chi de la China?
[ O.K. Estaba en una gran demostración de artes marciales en Tokio en los inicios de los sesenta y el Tai Chi Chuan era mostrado por el Sr. Wang. Era de Taiwan y realmente era muy grande. Posteriormente fue bastante famoso en Japón. Bueno al final de su demostración un número de karatecas se pararon frente a él golpeándolo uno a uno en el abdomen. No hubo efectos sobre él. No me sorprendió. Yo hubiese hecho algo distinto (una patada a la ingle y un puñetazo al rostro).
De cualquier manera, dos de mis alumnos practicaban también Tai Chi bajo las instrucciones del Sr. Wang, y quedaron muy impresionados con él. Me invitaron a ir solo a verlo. Finalmente acepté y concurrí a ver su clase. En el Dojo mis alumnos nos presentaron y muy correctamente me pidió que muestre algo de Aikido. No obstante sus palabras eran cálidas detrás de ellas había un desafío! Bueno, nos enfrentamos y el Maestro Wang hizo algo parecido a la postura de sumo con sus brazos abiertos. Me quede esperando alguna debilidad en su postura. Esta apareció por unos instantes mientras venía a empujarme. Por lo que salí al encuentro, esquivándolo (tai sabaki) y tomé su muñeca con Kote Gaeshi (torsión de muñeca) ... su muñeca hizo un fuerte chasquido mientras le aplicaba la técnica. A pesar de haber hecho la técnica muy fuerte y dañándolo, no logré derribarlo. El maestro Wang me arrebato su muñeca y me desafió inmediatamente. Me empujo por el estómago con sus dos manos arrojándome a una buena distancia a través del salón. Aterrice sin que tampoco él logre derribarme. Fue una asombrosa proyección. Mis estudiantes entonces vinieron hacia nosotros, y eso fue todo.

K ¿Cómo fue enviado a Inglaterra?
[ Bueno, en 1964 cuando los juegos Olímpicos tuvieron lugar en Tokio, el famoso Maestro de Judo, Kenshiro Abbe vino al Hombu a dar respetos a O’Sensei. Le pidió a O’Sensei que enviase a un joven instructor a Inglaterra para enseñar Aikido al Cónsul Inglés de Judo. Supuestamente iba a ser enviado a Nueva York para asistir a Yamada Sensei, pero O’Sensei acordó enviarme a Inglaterra.

K ¿En su viaje desde Japón creo que hubo un incidente?
[ Sí, tuvimos una fiesta a bordo cuando cruzamos el ecuador, y me solicitaron una demostración. Acepte, pero no había nadie con alguna experiencia en Aikido para que colaborara.
K O si lo había, se habrá quedado muy calladito!
[ (Riendo) Si puede ser. Uno de los miembros de la tripulación fue requerido para asistirme, y me atacó con un cuchillo. En el Hombu Dojo, en trabajo con cuchillo, hacíamos ataques contundentes con Tanto ( daga japonesa). Pero este muchacho se movía alrededor de mí cambiando el cuchillo de mano en mano. Eso era difícil, porque cuando realizaba el ataque no sabía con que mano sostenía el arma. Por lo que cuando vino hacia mí efectué Gedan Barai (bloqueo, manotazo, barrido bajo) con ambos brazos, y pude desviar su ataque. De Gedan Barai me moví para sacar una contra técnica y le rompí el brazo.
K ¿Con que técnica?
[ Katekatame, creo.
K Técnicas de bloqueo como Gedan Barai no son usuales en Aikido. No obstante el filo de la mano se usa como un movimiento para desviar.......
[ Si pero no siempre es posible moverse por lo que creo que se debe estar preparado para hacer un fuerte bloqueo cuando es necesario.
K ¿Me puede contar su último encuentro con O´Sensei antes de su partida a Inglaterra?
[ Mi hermano y yo fuimos en taxi al Hombu Dojo antes de embarcarme. Debido al tránsito de Tokio estuvimos muy demorados, y arribamos tarde al Hombu. Eso estuvo muy mal, como Uchi Deshi siempre debe estarse pronto para recibir y encontrar al Maestro. De cualquier modo cuando arribé O´Sensei estaba esperándome, y me dijo cuan contento estaba por haber ido a despedirlo. Mi maestro me sirvió té, y dijo que lo había cuidado bien durante los años, y me deseó buena suerte. También me dijo que no debería preocuparme por él, y que viviría hasta los 126 años.
K ¿Estaba O´Sensei bromeando?
[ No, estaba muy serio. Me había dado un Koan (acertijo o enigma zen) y solamente ahora puedo comprenderlo.
K En 1976 Ud. retorno a Japón. ¿Cómo estaban las cosas en el Hombu Dojo?
[ Bueno, el Aikido estándar era bueno por supuesto, pero mucho en Japón había cambiado y no me gustaba lo que ocurrió. Me fue dado el trabajo de secretario internacional del Hombu Dojo y no estaba contento con ello. Trabajo sobre papeles durante todo el día, y poco tiempo para practicar. Eso no era bueno para mí. Yo soy un artista marcial, no un oficinista. Por lo tanto dejé tokio y fui a vivir al campo. Me dedique al mismo y a la practica del Za-Zen (meditación estando sentado) por un tiempo. Más tarde fui invitado para ir a San Diego por la Federación de Aikido de Estados Unidos.
K ¿Puedo preguntar por su práctica de Iaido?
[ Me gusta mucho el Iaido (el arte de desenvainar la espada). Realmente disfruto el sostener la katana (la más larga de las espadas que llevaban los samurai) y siento una afinidad por las espadas japonesas. Practiqué Muso Shinden Ryu, que fue fundado por Nakayama Hakudo Sensei a fines del siglo pasado. O´Sensei siempre tuvo muy buena relación con Hakudo. Sus estudiantes solían practicar en el Kobukan.
K Es por ello que el Hombu Dojo solía denominarse .......
[ Si, es cierto. Había un buen intercambio de alumnos. Tal es así que el estudiante senior de Hakudo se casó con la hija de O´Sensei. Fue el campeón japonés de Kendo en una oportunidad.
K Encuentro que el Iaido es en cierta manera zen en movimiento.
[ Si, realmente es un buen punto de vista. Es bueno para desarrollar Zanshin. Siempre combino zazen con Iai en mi Dojo. Veinte minutos de meditación sentado y luego diez de iado, y luego nuevamente zazen.
K ¿Me han dicho que ahora Ud. pone música de fondo durante zazen en su Dojo..... es eso cierto?
[ Bueno, no siempre. Mi maestro de zen suele hacer ello con Bach o Beethoven. Muy agradable. Se puede meditar muy profundamente en esas sesiones, dependiendo del tipo de música por su puesto: No creo que el jazz pueda ser compatible. Mi dojo da a una calle muy importante de San Diego, por lo que tener un fondo de música ayuda a tapar los ruidos urbanos.
K Durante los últimos veinte años tuve el placer de entrenarme con muchos de quienes fueron alumnos directos de O´Sensei tal como Sekiya, Tamura, Kanai .... y Ud. Todos tienen un estilo diferente. ¿Le gustaría hacer algún comentario?
[ Bueno, pienso que el Aikido es mucho más vasto que otros artes marciales. El aikido permite a todos entrenarse conjuntamente. La comunicación que se produce en el tatami es solo una parte de ella.
K ¿Ud. cree que en las prácticas O´Sensei mostraba diferentes facetas?
[ Algunas personas decían que O´Sensei era una anciano muy caballero y amable, otros se referían a sus actitudes directas y severas, ¿cuál es la verdad?
Yo creo que era muy natural para él ser muy amable, caballero y pacífico con sus alumnos comunes, pero con los Uchi Deshi solía ser muy severo.
K ¿Porque pone mucho énfasis en las armas durante sus entrenamientos?
[ El aikido se basa en la tradicional esgrima japonesa. Por ello en aikido nos movemos como un espadachín sin tener una espada. Las armas son particularmente importantes para entender los ataques, o en entrenamientos duales (ataques y defensas simultáneos) como en el randori de Judo y jiyu kumite (combate libre) del Karate. Nos ayudan a desarrollar el espíritu marcial y otros aspectos como timing, distancia, mantener el centro, etc. También podemos mencionar que las técnicas básicas de corte con bokken, nos permite extender el poder de la respiración, el uso de caderas, etc.
K ¿Puedo preguntarle un poco sobre la historia del aikido? O´Sensei fue una vez invitado por el fundador de Judo Dr. Jigoro Kano a enseñar en el Kodokan. Aceptó?
[ En ese entonces, Kano sensei estaba tratando de consolidar las artes marciales tradicionales de Japón con la finalidad de preservarlas. Es por ello que le pidió a O´Sensei que vaya al Kodokan a enseñar. Pero. O´Sensei rechazó la oferta. Sentía que Aikido y Judo eran tan diferentes que no debían clasificarse juntas. En su lugar, el Dr. Kano envió a 3 de sus mejores alumnos a practicar bajo la dirección de O´Sensei (el maestro Mochizuki, el maestro Murashige, y otro más). No puedo recordar su nombre. Estudiaron con O´Sensei pero regresaban frecuentemente al Kodokan a encontrarse con el Dr.Kano.
K ¿Fue Tomiki Sensei el otro maestro?
[ No, Tomiki Sensei vino después. Combinó el aikido con el judo. Usaba aikido para distancias amplias y judo para distancias cortas. No comparto del todo esa idea, pero Tomiki Sensei era un excelente artista marcial .... y realmente un caballero.
K Leí en algún lado que hay un primo de O´Sensei, un artista marcial, que aún vive en Japón!
[ Si, es el maestro Hogen Inoue. Su parecido con O´Sensei es asombroso. Por su puesto que es muy viejo. Denominó a su Budo “Taiwa Shindo”.
K ¿Además de su confrontación en el barco y aquella contra el maestro Wang, tuvo oportunidad de utilizar sus habilidades fuera del Dojo?
[ Bueno, un ganster me atacó con un cuchillo una vez en Japón. Se abalanzó sobre mí estomago por lo que lo bloquee con Gedan Barai y le rompí el brazo con kata katamae.
En otra ocasión estaba en París con Noro Sensei, y visitamos un club nocturno. Estaba tomando una bebida y Noro Sensei estaba sentado en otro lado jugando cartas o algo por el estilo. De repente hubo una terrible conmoción en el lugar donde estaba Noro., por lo que fui a ver que sucedía. Era una pelea. Un señor mayor estaba en el piso y un joven lo estaba golpeando. Era terrible, había mucha sangre. Pense que podía llegar a matarlo, Noro Sensei me dijo “Chiba, soluciona esto”. El no quería verse envuelto.
Tome al joven deteniendo su agresión y le pregunte que creía que estaba haciendo. Me habló en francés por lo que ninguno de los dos entendimos. Lo empuje afuera del local .... luego algo sucedió. Mi cuerpo reaccionó y lo proyecté con O Soto Gari (un barrido externo de judo). Golpeó con el piso muy duramente y escuché un sonido metálico. Allí me di cuenta que tenía un cuchillo. Mi conciencia fue tal que reaccioné a la situación desde mi inconsciente. Este joven era un ganster de Pigalle, y era por ello que nadie lo detuvo. Era muy conocido, excepto por nosotros.! No hacia nada diferente quien era realmente.

K Algo más Sensei?
[ Cuando regrese a Japón desde Inglaterra, en 1978, un hombre nos efectuó un desafio. Pero el Hombu Dojo lo rechazó a pesar de su persistencia.
K Era un karateca?
[ Nadie sabía que es lo que hacía. Como dije era persistente, y cada pocas semanas retornaba a desafiarnos. Cada vez tenía que explicarle que no podíamos aceptarlo. Pesé que el hombre no estaba bien de la cabeza. De cualquier modo, finalmente tuve suficiente de él y acepté su desafio. Arreglamos encontrarnos. Insistí en no presentar cargos en caso de haber lesiones e intercambiamos cartas donde se expresaba ello. Le dije que como maestro de artes marciales estaba preparado para morir en caso de ser necesario. Bueno, nos encontramos y comencé con un ataque, moviéndome directamente hacia él y golpeándolo. Esto lo llevo hacia atrás contra la pared y mientras yo iba hacia él, me saltó. Era como un tigre. Terminé con él con un Nikyo (la segunda inmovilización). Tuvo suficiente con ello. Había mucha sangre y estaba en el suelo chillando. Ese fue el último desafío que nos efectuó. Parecía que no esperaba que un aikidoca inicie un ataque.
K Para concluir nuestra charla, puedo preguntarle acerca de dos cosas separadas: Atemis y competiciones dentro del aikido?
[ Bueno, creo que el atemi (golpe en un punto anatómico) es muy importante para la técnica de aikido. No es usualmente enseñado en las clases.... pero personalmente entreno en atemis, por su puesto.
No hay competiciones en aikido porque podrían espantar a mucha gente de la práctica. El propósito del aikido es admitir la mayor cantidad de gente posible (hombres y mujeres, jóvenes y viejos, débiles y fuertes) para desarrollar sus potencialidades a través de la práctica conjunta.

K ¿Cuál es la cualidad más importante en un buen aikidoka?
[ La sinceridad.

K Chiba Sensei, puedo agradecerle en nombre de los lectores de “Artes de combate” por hacerse un tiempo para hablar conmigo.
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Material obtenido de Internet. Texto traducido del inglés por Gustavo Quaintenne

Tamura Sensei y Yamada Sensei en Argentina

SEMINARIO INTERNACIONAL DE AIKIDO
El arte de la paz: La sabiduría en la técnica


FOTOS
Fuente: redmarcial
Por Agustina Carini

Por primera vez en Argentina y como pocas veces se ha visto en el mundo, Shihan Tamura Nobuyoshi - discípulo directo de O´Sensei (Morihei Ueshiba) - y Shihan Yamada Yoshimitsu - 8º Dan- dictaron un seminario en conjunto en el Centro Galicia, sito en la calle Bartolomé Mitre de Capital Federal, donde se colocó un tatami de 1500 metros cuadrados y allí estuvo Red Marcial. Este evento tuvo lugar los dias 10 y 11 de noviembre.

"Se superaron todas las expectativas, se cumplió con todo lo organizado a tiempo y, además, todos pasamos un excelente fin de semana. Destacamos la organización y la excelente cátedra que dictaron los shihanes" comentó Sensei Sakanashi Leonardo, 4º Dan, quien junto a Shihan Sakanashi Maasafumi, 6º Dan y Director del Centro de Difusión del Aikido (CDA), organizaron este concurrido seminario.

Más de mil aikidokas de México, Venezuela, España, Chile, Uruguay, España, Holanda, Francia, Alemania y distintos puntos de la Argentina se dieron cita los días 10 y 11 de noviembre para recibir y entrenar junto a dos grandes figuras del mundo del Aikido, en lo que fue uno de los mejores seminarios organizados en el país.

Cabe señalar el esfuerzo que se realizó desde principio de año "Cuando uno es organizador se debe ocupar tanto de que los maestros estén bien, sino también de la comodidad de los practicantes. Para poder completar un buen seminario todos tienen que estar bien, por eso uno trata de dejar todo armado" comentó Shihan Sakanashi en una de las últimas entrevistas realizadas por el medio, previo al seminario.


Volver a las bases

A más de, ambos maestros impresionaron con su técnica; en la clase de Tamura Sensei, el entrenamiento constó, primero de respiraciones (las cuales favorecen a órganos vitales), seguido de ukemis (caídas) y técnicas más avanzadas de estiramiento con ataque. Finalizó con kokyuho, técnica que sirve para manejar la fuerza del oponente.

Yamada Sensei continuó el seminario con técnicas de iriminage (defensa) desde distintos ataques; la búsqueda de la precisión en las técnicas básicas, tales como morotetori kokyuho y yokomenuchi shihonage (técnicas de 5º kyu), para finalizar con la práctica libre atacando siempre desde yokomenuchi (ataque al cuello con la palma).

Una vez finalizada la práctica, los presentes fueron invitados a compartir un refrigerio en grupo con los maestros y así, poder charlar cara a cara. Allí, los alumnos evacuaron dudas acerca del verdadero significado del aikido.

Entonces, Tamura Shihan, entre sus ideas expresó "Lo que uno piense con la cabeza se va haciendo de a poco en realidad.. No es que sin pensar en nada empezaron a practicar, yo logro lo mismo entre el pensamiento y la realidad, si ustedes sienten internamente eso, van a ver otro mundo.. .tienen que ir buscando la sensación dentro de ese movimiento o la alegría dentro de ese movimiento, ese camino creo que es el aikido"


Entrevista con los maestros

Red Marcial cubrió el evento de principio a fin, de modo tal que también se le brindó un tiempo de charla con los maestros disertantes, quienes comentaron expectativas de su visita y legaron su plena sabiduría.

Por su parte, Yamada Shihan dijo "He venido para renovar la amistad dentro y fuera del tatami, no tengo nada nuevo que enseñar, ya que lo más importante es siempre volver a lo básico; en aikido, es importante repetir las mismas cosas" comentó.

Del mismo modo, añadió "No es mi primera vez en Argentina pero, este año me gustaría visitar las Cataratas del Iguazú; me siento como en casa y probablemente regresé para fines del año próximo"

Por otro lado, Tamura Shihan dijo con espíritu humilde "Esta practica es para formar a las personas, me gusta de que puedan comprender esa idea, iniciar la práctica comprendiendo la formación; si lo hacen felizmente continuarán practicando, si no les gusta, seguro abandonarán, así que lo importante es que lo disfruten."

Y agregó "hace poco que llegué pero tengo muchas ganas de conocer y escuchar un poco del tango, pero no soy ni buen cantor ni buen bailarín" bromeó.

Con respecto al trabajo en conjunto, Tamura Sensei dijo "Cuando está Yamada Sensei me salva muchas cosas que me faltan, me complementa, yo no soy muy atento así que siempre me reta mi mujer, y Yamada sensei es muy atento y siempre me salva. Lo digo con mucha humildad".

Por último, Tamura Sensei remató la entrevista con un mensaje a todos los aikidokas del mundo "Lo primordial es practicar porque uno es feliz. Aikido es mirarse a si mismo, no es que yo diga o no; si a uno le gusta, va buscando y creciendo cada día. Cada uno tiene que buscar sus necesidades para evolucionar. Con el paso de los años es que uno lo va descubriendo, no hay una edad precisa"

En conclusión, es necesario agregar que dicho seminario ha pasado a ser historia en el mundo del aikido, no sólo por la gran convocatoria sino también por la calidad de los maestros que lo brindaron.

lunes, noviembre 19, 2007

Seitai

El Seitai constituye una educación corporal que se fija en la capacidad del organismo de autorregularse y fomenta una implicación activa en el mantenimiento y el cuidado de la salud. Fue creado en los años cuarenta por Haruchika Noguchi (Japón, 1909-1976), quien, tras veinte años de ejercer como terapeuta reorientó su práctica profesional hacia el terreno educativo.
Este artículo pretende ser una aproximación a los aspectos más relevantes del Seitai, que el autor ha conocido a través de Katsumi Mamine (1) y a partir de su propia experiencia en veinte años de aprendizaje y de divulgación.


Autorregulación corporal

El organismo humano, como el de cualquier ser vivo, trata en todo momento de encontrar un equilibrio interno que le permita realizar sus funciones vitales, manteniendo y desarrollando su propia vida.
Dado que estamos sometidos a muchos estímulos, sean éstos internos o externos, de naturaleza psíquica o física, el movimiento y el cambio son constantes en el organismo. Bostezamos cuando estamos cansados o aburridos, suspiramos tras aguantar alguna situación, si entra polvo en los ojos aparece el lagrimeo, estornudamos si se obstaculizan las fosas nasales, etc. Estos actos involuntarios, sencillos y cotidianos, se rigen por un deseo o necesidad de equilibrio interno.
A veces la expresión intensa de este deseo se manifiesta en diferentes síntomas (fiebre, dolor, tos, etc…) que acostumbramos a ver unívocamente como algo negativo, sin reparar en el papel que juegan como reajuste corporal.

El cuerpo humano se autorregula (2). Lo hace constantemente, pero la expresión vigorosa de esta capacidad, sólo es posible en un cuerpo sano.
Un cuerpo sano posee elasticidad interior, es decir un amplio poder de contracción y distensión.


La tensión parcial

Si atendemos al movimiento corporal vemos que éste se realiza mediante la tensión y la distensión muscular.
Sabemos, que mediante el ejercicio físico o el deporte, la musculatura se desarrolla. Sin embargo, una tensión sostenida produce un cansancio parcial que, si no se resuelve, merma la amplitud de extensión y contracción del músculo, endureciéndolo y agarrotándolo. La pérdida de flexibilidad que esto conlleva se percibe, al tocar el cuerpo, como endurecimiento y también como una flojedad especial.

Según el deporte que practicamos, o debido a nuestra profesión, el uso del cuerpo es diferente. También sabemos que haciendo la misma cosa, según la persona, el cansancio se manifiesta de manera distinta. Por ejemplo, tras estar sentados largo tiempo frente al ordenador, algunas personas sienten molestias en los hombros, otras en el cuello, otras en la cintura o en las piernas, etc.
Vemos que hay un uso parcial del cuerpo, propio de cada persona, que obedece a una predisposición individual y que, de hecho, actúa constantemente.
La manera de sentir, de expresarnos, de percibir y reaccionar ante el mundo, de concentrar y dispersar la energía, de cansarnos, es inseparable de esta participación corporal, tanto de la más visible (la postura que adoptamos) como de la menos (el movimiento interno de los tejidos).

El uso parcial del cuerpo, genera una tensión parcial (TP), que se localiza en unas zonas bien concretas.
La TP no atañe exclusivamente a la musculatura (3), pues ésta no actúa aisladamente en el organismo. A menudo olvidamos que el organismo humano siempre actúa como un todo, un todo que se formó a partir de una célula.

La creación de TP, en sí, no es problemática, es un fenómeno inherente al hecho de estar vivos. Ahora bien, cuando se hace excesiva, cuando se va acumulando, y espontáneamente no se resuelve con el descanso y el sueño, entonces se vuelve problemática.
¿Cuáles son las causas de la tensión parcial excesiva (TPE)? Ésta cuestión, supera los límites del presente artículo, pero, desde luego, la complejidad del comportamiento psíquico del ser humano parece ser decisiva.

Favorecer la resolución de la TPE, (principal factor interno de la enfermedad) es un objetivo de las prácticas Seitai.


Sensibilizar el organismo

El Seitai propone observar y aprender de ésta dinámica fundamental de la vida: la creación de TP y la regulación espontánea.

Cuando la atención consciente se dirige llanamente hacia el movimiento espontáneo, el organismo recupera una sensibilidad que le es propia. Podemos entonces apreciar de forma directa, sin la interposición de conocimientos e ideas a priori, el estado real del cuerpo, su necesidad y deseo. Sentimos cada vez más la fluidez o el bloqueo de este movimiento interno, sea a través de la respiración, de la tensión y distensión muscular, de la imaginación o del pensamiento. A la vez surge la necesidad de recuperar una mayor fluidez allí donde sentimos bloqueo.

Esta sensibilización la ejercitamos a través de unos métodos prácticos, que suponen ir más allá de un planteamiento puramente filosófico de entender la vida.


Las prácticas Seitai

Éstas prácticas son muy fáciles de realizar, pues no se trata de ejercer algo predeterminado sobre el cuerpo, sino de mantener un diálogo con éste. El punto de partida, consiste siempre, en seguir ese algo grato o agradable que sentimos al movernos con naturalidad y que se desarrolla en la misma práctica.

El katsugen undo,
es una gimnasia innovadora que se efectúa siguiendo el deseo del cuerpo de moverse.
Igual que tras estar largo tiempo sentados nos entran ganas de estirarnos y de sacudir las piernas, o que después de haber dormido nos desperezamos, este movimiento surge de forma automática como respuesta a un estado interno que busca su equilibrio.
El movimiento se inicia a partir de unos ejercicios preparatorios.

El yuki,
consiste en percibir el cuerpo a través de las manos, atendiendo a la comunicación y reacción de la energía vital (ki).
Al recibir un golpe o al sentir dolor, es natural poner las manos allí donde duele. También con las manos expresamos afecto o simpatía.
Si intencionalmente colocamos las manos en el abdomen y dejamos que éstas se familiaricen con él, notaremos algunos cambios, una sensación agradable y la profundización de la respiración. Se trata básicamente de atender a lo que vamos percibiendo a través de las manos.
A medida que practicamos, la sensibilidad de las manos, la intuición y el conocimiento de "la estructura del movimiento" que aporta el Seitai, se suman, enriqueciendo la práctica.

Tras las prácticas es habitual tener una sensación íntima de que algo en nosotros se ha renovado: la respiración se profundiza, la mente se despeja; surge un ánimo – una alegría – que es fruto del cambio corporal.


Taiheki y Reactividades

La activación conjunta cuerpo-psique, que observamos en el movimiento espontáneo, fue sistematizada por H. Noguchi atendiendo a la relación entre zonas corporales (el uso parcial antes mencionado), movimientos globales, funciones biológicas y comportamientos psíquicos.

Imaginemos algunas situaciones habituales.
Por ejemplo, cuando estamos a punto de realizar algo, justo en el mismo momento en que ese deseo aparece en la imaginación, automáticamente nos inclinamos hacia adelante, poniendo fuerza en los hombros.
Si estamos sumidos en una reflexión de carácter filosófico o conceptual, espontáneamente la verticalidad del cuerpo aumenta; el eje del cuerpo – aunque la cabeza se recline hacia adelante o hacia atrás - se estira hacia arriba.
En cambio, ante una mala noticia que nos conmueve, junto con la intensidad del dolor, el cuerpo se repliega como hacia adentro encogiéndose y contrayéndose de manera global.

Noguchi expuso sus observaciones a través de la teoría del Taiheki (4), describiendo cinco dinámicas o formas básicas de percepción y reacción a los estímulos. Cada persona tendría una predisposición innata en el predominio de alguna de las cinco dinámicas.

Para finalizar, decir que el enfoque del Seitai, puede revertir en la manera en que afrontamos muchos temas significativos de nuestra vida, tanto en el tema de la salud, como, por ejemplo, en el del embarazo y el parto, la educación de los niños, la relación con los demás, etc...

El Seitai, pues, nos invita a aprender del cuerpo, como agente y soporte de la misma vida, como impulso energético, como ánimo, y no como algo puramente físico que utilizamos o manejamos. De esta manera nos acercamos a eso que sentimos como algo más próximo e íntimo, en la confianza de que se exprese con mayor plenitud.


Articulo Original

Paco Lacueva

(1) K. Mamine trajo esta actividad a Barcelona hace unos 30 años. Ha desarrollado el legado de H. Noguchi investigando la "coordinación CVP", una expresión que trata de superar la limitación de las palabras cuerpo y psique cuando remiten a realidades independientes. El conocimiento de "la estructura del movimiento" (Reactividades) estudia, cómo esta organización o estructura (CVP= cráneo – vértebras - pelvis) está coordinándose según cinco direcciones básicas.
(2) La palabra Seitai equivale a la expresión "el cuerpo regulado".
(3) La musculatura se interrelaciona directamente con la actividad cerebral a través de las inervaciones nerviosas. Afecta – y es afectada – a la estructura ósea según sus inserciones, a las fascias y al tejido conjuntivo por su proximidad, a los órganos y, en definitiva, al metabolismo que permite la libre circulación de los fluidos internos.
(4) Taiheki significa literalmente "el hábito del cuerpo".