Seminario Centro SanArte

Los amigos del Dojo del Centro San Arte nos invitan a compartir junto a ellos de este seminario.

HL

Hikitsuchi sensei

Hikitsuchi sensei Finland 1994

Jiyu Waza y Randori

Ya no me acuerdo cuando filmamos esto pero ayer lo encontre y lo publique!

Ojala les guste

Nuevo Video - Seminario

Estimados amigos ya se encuentra disponible el video con las tecnicas realizadas en el Seminario de Aikido y Jiu-Jitsu del Dojo de Aikido Aiki-Zen.

Difrutenlo

ADCC

En 1998 se llevó a cabo, en Abu Dhabi (Emiratos Árabes Unidos) el primer campeonato del Mundo de Lucha de Sumisión, promovido por el Jeque Tahnoon Bin-Zayed Al-Nahian, hijo del Rey de este pais y amante de la Lucha, quien se inició en su práctica durante su estancia universitaria en EE.UU. convirtiéndose, posteriormente, en un excelente luchador alcanzando el grado de Cinturón Negro de BJJ de manos del profesor Nelson Monteiro (Gracie Barra).
En este primer Campeonato del Mundo se dieron cita algunos de los mejores Equipos de Lucha del Mundo haciendo que se convirtiera, rápidamente, en el mejor Torneo de Lucha de Sumisión del planeta.
Los tres siguientes Campeonatos del Mundo (1999, 2000 y 2001) fueron una continuación del primero haciendo que el nivel técnico y la popularidad de este tipo de lucha aumentara constantemente en todos los continentes.
A partir del año 2001 se decidió que los Campeonatos del Mundo se realizaran cada dos años y se llevaran a cabo en diferentes países (2003 Sao Paulo, Brasil y 2005 Los Ángeles, EE.UU.) aumentando todavía más la popularidad de este Torneo.
Durante su historia, en los Campeonatos del Mundo ADCC han participado la práctica totalidad de la élite mundial de la Lucha de Sumisión de todo el Mundo, pudiéndose destacar nombres como:
Rodrigo Minotauro, Vitor Belfort, Ricardo Arona, Tito Ortiz, Royler Gracie, Dean Lister, Renato Babalú, Murilo Bustamante, Mark Kerr, Aleixandre Pequeno, Jeremy Horn, Fabricio Werdum, Vitor Shaolin, Ricardao Morais, Renzo Gracie, Mario Sperry, Matt Lindland, Robin Gracie, Aleixandre Soca, Matt Hume, John Lewis, Frank Triggs, Rodrigo Gracie, Carlos Newton, Oleg Taktarov, Ricco Rodriguez, Vinicius Magalhaes, Andre Pederneiras, Jean Jacques Machado, Ricardo Liborio, Fabio Gurgel, Saulo Ribeiro, Roberto Traven, Jeff Monson, Kikuta Sanae, Rigan Machado, Travis Fulton, Carlao Barreto, Kaoru Uno, Carlos Machado, Hayato Sakurai, Saulo Ribeiro, Jorge Macaco, Travis Lutter, Rodrigo Medeiros, Nino Schembri, Remco Pardoel, Genki Sudo, Takanori Gomi, Rolles Gracie, Tsuyoshi Kosaka, John Olav Einemo, Marcio Pe de Pano, Tom Erikson, Leo Vieira, Barret Yoshida, Marcelo Garcia, Fernando Terere, Denis Kang, Ronaldo Jacare, Ryan Gracie, Fernando Margarida, Aleixandre Cacareco, Xande Ribeiro, Roger Gracie, George St. Pierre, Juan Jucao, Leo Santos...

Fuente: http://adccspain.com/historia_adcc.htm

Galeria de Fotos ADCC: http://picasaweb.google.co.uk/JShoBjj

Hikitsuchi Michio

Hikitsuchi Michio Sensei nació el 14 julio de 1923 (12avo año de la era Taisho) en Shingu una pequeña villa situada en la ribera del Pacífico de la prefectura de Wakayama. Huérfano desde muy pequeño, fue criado por su abuela, profesora de Naginata (Alabarda), que para obligarlo a concentrarse lo obligaba a practicar el Budo. Es así como a la edad de 9 años comienza con la estudio del Kendo, Judo, Yari (Lanza), Ba-jutsu (arte de montar a caballo), Shuriken (arte del lanzamiento) y del Karate.

Por casualidad, su abuela era amiga del fundador del Aikido, O'sensei Morihei Ueshiba (Shingou está cerca de Tanabe, villa donde nació el fundador).

A los catorce años es presentado con O'sensei Morihei Ueshiba y debuta en la práctica del Aiki-Budo (en esa época la palabra Aikido no era utilizada aún). Su abuela se preocupaba de el y se levantara a las 4 de la madrugada; para retribuir estos esfuerzos, Hikitsuchi Sensei pensaba que tenía que hacer su entrenamiento seriamente y es por esto que en cada Budo el daba su máximo de esfuerzo para llegar hasta el final.. "Por ejemplo, justo a la edad de 20 años, yo practicaba Karate Goju-ryu y entrenaba mis manos enterrándolas en la arena; hacía las cosas como un loco, o hubiese golpeado a los demás. Pero eso no servía de mucho." Su voluntad de hacer el máximo en cada Budo, llevó a Hikitsuchi Sensei a aprender Aikido también.

"O'Sensei (Moriehei Ueshiba) era de Tanabe, villa de la prefectura de Wakayama; la gente de otras provincias que lo escuchaba hablar no le entendían bien lo que decía; pero yo, quería asimilarlo todo: cuando O'sensei venía a Shingu yo grababa cada palabra que el decía."

Pero la guerra estalló, y lo separó así como también a otros del fundador del Aikido. En 1941, se va a enseñar el Budo para los oficiales del ejército.

Cuando la guerra se acaba, vuelve a hacer la clase en Shingu. Durante un entrenamiento de Kendo, el teléfono suena; es O'sensei Moriehei Ueshiba que le pide que lo recoja en la estación en un balneario cercano a Shingu. Hikitsuchi Sensei, muy emocionado, corre en su moto para buscar a su maestro. Es así como se encuentra nuevamente con O'sensei Moriehei Ueshiba, quien después de toda una noche de discusión sobre el Budo le pide que lo siga.

Aún así, después de la guerra, Hikitsuchi Sensei ejerce 5 años más como contador en una empresa maderera. El comete el error de en los ciertos cálculos y se da cuenta que debe una gran cantidad de dinero (varios millones de yens de la época), lo que lo obliga a vender los bienes de la familia para solventarse.
Es en esta ocasión que O'sensei Morihei Ueshiba se acrca a el y no puede rechazar la oferta de deicarse por completo al Budo.

En 1954, por petición de Morihei Ueshiba, construye un dojo de Aikido en Shingu. En 1957, O'Sensei le entrega el diploma de Bo-Jutsu de Aikido. "En 1957, en verano, cerca de la una de la mañana, O'sensei me dice que me levante y que lo siga. Nos alejamos del dojo y comenzamos a practicar el Ken (Sable) del Aikido (Sho Chiku Bai No Ken, así nombrado por O'sensei depués de 1942). O'sensei me pide que lo ataque con mi Ken y después de varos ataques siento que la punta del Boken (sable de madera) de O'sensei se ha roto. Me pongo a buscar la parte rota del Boken pero no la encuentro. Entonces O'sensei me dice: "¿Qué está buscando Sr. Michio? ¿Es ésto lo que busca?". Y saca de su Keikogi (vestimenta de entrenamiento) el trozo de boken roto. Normalmente un trozo de boken quebrado vuela por el aire; ¿cómo es que lo sacó desde el interior de su keikogi? Yo no comprendía. En ese momento pensé que O'sensei era como un dios."

Es a través de este entrenamiento que O'sensei l enseña el "secreto" del Sho Chiku Bai No Ken y para luego entregarle el Makimono (rollo impreso) de Bo-Jutsu: Bo-Jutsu Masakatsu (así lo denominaba O'sensei) Oku Hisaden. Estos rollos incluyen los dibujos y las explicaciones del Bo-Jutsu de Morihei Ueshiba. Los dibujos fueron hechos por Kanda Massami y el texto fue escrito por el mismo O'sensei. Hikitsuchi Michio Sensei continuó aprendiendo de Morihei Ueshiba, acompañándolo de cerca cada una de las múltiples veces que visitó Shingu, acompañándolo a los peregrinajes a Rongu (villa donde donde el fundador del Aikido visitaba un célebre templo) y a Natchi donde su cascada siempre quería ir a ver.

El 10 de enero de 1969, Hikitsuchi Sensei recibe directamente de las manos de O'sensei Moribei Ueshiba el 10mo dan en presencia de Sensei Kubokatsu Hiroo, hoy fallecido a quien O'sensei enseñó por primera vez en Shingu.

Dándole el 10mo dan, Morihei Ueshiba le dice"Ya te lo he entregado todo Michio San; hoy te entrego el 10mo dan; haciendo una reverencia ".

1969 es un año de muchas pruebas para Hikitsuchi Sensei. Es más, su hijo muere repentinamente el 20 de mayo. En ese momento, Sunado-Mari Fukiko (hermana de Sensei Sunadomari, profesor de Aikido en Kyushu), que entendía el discurso espiritual de O'sensei y que se hacía cargo de O'sensei hace ya más de 40 años, le dice "tu hijo se fue al lado de O'sensei en tu lugar" (n. de t. O'sensei había muerto hace sólo un mes) . Pero estas palabras no lo consuelan, Hikitsuchi Sensei está en un estado de tristeza extrema. Es en este momento en que decide enseñar el Aikido tal y como se lo enseñó O'sensei, a todo el mundo y por el resto de su vida.

El dojo de Shingu crece. En 1973, inaugura la ampliación del dojo a 131 tatamis. Los extranjeros visitantes crecen en número, en particular los Estado-Unidenses. Así Hikitsuchi Sensei, acompañado de sus alunos más antiguos, viaja a Estados Unidos en 1974 y en 1978. En 1984, visita Francia por primera vez; desde entonces regresa cada año hasta 1987; paralelamente es creada una asociación (AFATJ) para asegurar un mejor recibimiento y dar continuidad a la práctica. En 1988, Hikitsuchi Sensei cae gravemente enfermo y se debe someter a dos intervenciones médicas de consideración. Después de la segunda operación, cuenta con humor: "Estaba llegando al cielo, pero cuando Dios me vio, me hizo regresar a la Tierra para seguir enseñando Aikido" . Afortunadamente Hikitsuchi Sensei cumple su palabra y se recupera rápidamente

Obtenido de la página de Seibukan dojo

Hikitsuchi Michio

Hikitsuchi Michio Sensei nació el 14 julio de 1923 (12avo año de la era Taisho) en Shingu una pequeña villa situada en la ribera del Pacífico de la prefectura de Wakayama. Huérfano desde muy pequeño, fue criado por su abuela, profesora de Naginata (Alabarda), que para obligarlo a concentrarse lo obligaba a practicar el Budo. Es así como a la edad de 9 años comienza con la estudio del Kendo, Judo, Yari (Lanza), Ba-jutsu (arte de montar a caballo), Shuriken (arte del lanzamiento) y del Karate.

Por casualidad, su abuela era amiga del fundador del Aikido, O'sensei Morihei Ueshiba (Shingou está cerca de Tanabe, villa donde nació el fundador).

A los catorce años es presentado con O'sensei Morihei Ueshiba y debuta en la práctica del Aiki-Budo (en esa época la palabra Aikido no era utilizada aún). Su abuela se preocupaba de el y se levantara a las 4 de la madrugada; para retribuir estos esfuerzos, Hikitsuchi Sensei pensaba que tenía que hacer su entrenamiento seriamente y es por esto que en cada Budo el daba su máximo de esfuerzo para llegar hasta el final.. "Por ejemplo, justo a la edad de 20 años, yo practicaba Karate Goju-ryu y entrenaba mis manos enterrándolas en la arena; hacía las cosas como un loco, o hubiese golpeado a los demás. Pero eso no servía de mucho." Su voluntad de hacer el máximo en cada Budo, llevó a Hikitsuchi Sensei a aprender Aikido también.

"O'Sensei (Moriehei Ueshiba) era de Tanabe, villa de la prefectura de Wakayama; la gente de otras provincias que lo escuchaba hablar no le entendían bien lo que decía; pero yo, quería asimilarlo todo: cuando O'sensei venía a Shingu yo grababa cada palabra que el decía."

Pero la guerra estalló, y lo separó así como también a otros del fundador del Aikido. En 1941, se va a enseñar el Budo para los oficiales del ejército.

Cuando la guerra se acaba, vuelve a hacer la clase en Shingu. Durante un entrenamiento de Kendo, el teléfono suena; es O'sensei Moriehei Ueshiba que le pide que lo recoja en la estación en un balneario cercano a Shingu. Hikitsuchi Sensei, muy emocionado, corre en su moto para buscar a su maestro. Es así como se encuentra nuevamente con O'sensei Moriehei Ueshiba, quien después de toda una noche de discusión sobre el Budo le pide que lo siga.

Aún así, después de la guerra, Hikitsuchi Sensei ejerce 5 años más como contador en una empresa maderera. El comete el error de en los ciertos cálculos y se da cuenta que debe una gran cantidad de dinero (varios millones de yens de la época), lo que lo obliga a vender los bienes de la familia para solventarse.
Es en esta ocasión que O'sensei Morihei Ueshiba se acrca a el y no puede rechazar la oferta de deicarse por completo al Budo.

En 1954, por petición de Morihei Ueshiba, construye un dojo de Aikido en Shingu. En 1957, O'Sensei le entrega el diploma de Bo-Jutsu de Aikido. "En 1957, en verano, cerca de la una de la mañana, O'sensei me dice que me levante y que lo siga. Nos alejamos del dojo y comenzamos a practicar el Ken (Sable) del Aikido (Sho Chiku Bai No Ken, así nombrado por O'sensei depués de 1942). O'sensei me pide que lo ataque con mi Ken y después de varos ataques siento que la punta del Boken (sable de madera) de O'sensei se ha roto. Me pongo a buscar la parte rota del Boken pero no la encuentro. Entonces O'sensei me dice: "¿Qué está buscando Sr. Michio? ¿Es ésto lo que busca?". Y saca de su Keikogi (vestimenta de entrenamiento) el trozo de boken roto. Normalmente un trozo de boken quebrado vuela por el aire; ¿cómo es que lo sacó desde el interior de su keikogi? Yo no comprendía. En ese momento pensé que O'sensei era como un dios."

Es a través de este entrenamiento que O'sensei l enseña el "secreto" del Sho Chiku Bai No Ken y para luego entregarle el Makimono (rollo impreso) de Bo-Jutsu: Bo-Jutsu Masakatsu (así lo denominaba O'sensei) Oku Hisaden. Estos rollos incluyen los dibujos y las explicaciones del Bo-Jutsu de Morihei Ueshiba. Los dibujos fueron hechos por Kanda Massami y el texto fue escrito por el mismo O'sensei. Hikitsuchi Michio Sensei continuó aprendiendo de Morihei Ueshiba, acompañándolo de cerca cada una de las múltiples veces que visitó Shingu, acompañándolo a los peregrinajes a Rongu (villa donde donde el fundador del Aikido visitaba un célebre templo) y a Natchi donde su cascada siempre quería ir a ver.

El 10 de enero de 1969, Hikitsuchi Sensei recibe directamente de las manos de O'sensei Moribei Ueshiba el 10mo dan en presencia de Sensei Kubokatsu Hiroo, hoy fallecido a quien O'sensei enseñó por primera vez en Shingu.

Dándole el 10mo dan, Morihei Ueshiba le dice"Ya te lo he entregado todo Michio San; hoy te entrego el 10mo dan; haciendo una reverencia ".

1969 es un año de muchas pruebas para Hikitsuchi Sensei. Es más, su hijo muere repentinamente el 20 de mayo. En ese momento, Sunado-Mari Fukiko (hermana de Sensei Sunadomari, profesor de Aikido en Kyushu), que entendía el discurso espiritual de O'sensei y que se hacía cargo de O'sensei hace ya más de 40 años, le dice "tu hijo se fue al lado de O'sensei en tu lugar" (n. de t. O'sensei había muerto hace sólo un mes) . Pero estas palabras no lo consuelan, Hikitsuchi Sensei está en un estado de tristeza extrema. Es en este momento en que decide enseñar el Aikido tal y como se lo enseñó O'sensei, a todo el mundo y por el resto de su vida.

El dojo de Shingu crece. En 1973, inaugura la ampliación del dojo a 131 tatamis. Los extranjeros visitantes crecen en número, en particular los Estado-Unidenses. Así Hikitsuchi Sensei, acompañado de sus alunos más antiguos, viaja a Estados Unidos en 1974 y en 1978. En 1984, visita Francia por primera vez; desde entonces regresa cada año hasta 1987; paralelamente es creada una asociación (AFATJ) para asegurar un mejor recibimiento y dar continuidad a la práctica. En 1988, Hikitsuchi Sensei cae gravemente enfermo y se debe someter a dos intervenciones médicas de consideración. Después de la segunda operación, cuenta con humor: "Estaba llegando al cielo, pero cuando Dios me vio, me hizo regresar a la Tierra para seguir enseñando Aikido" . Afortunadamente Hikitsuchi Sensei cumple su palabra y se recupera rápidamente

Obtenido de la página de Seibukan dojo

Fotografias Seminario de ayuda

Con una masiva concurrencia realizamos el Seminario de Aikido Aiki-Zen con el propósito de recolectar alimentos para una Casa de Acogida de niños con enfermedades oncológicas.
Nos sentimos agradecidos de corazón de contar con tantos amigos que ven el camino del arte como nosotros.
Sin duda, las actividades de ayuda a la comunidad son parte de nuestro entrenamiento, para lograr un país mejor y para crecer como artistas marciales.


Tienen mi respeto y gratitud.

Domo arigato gozaimashita.

Hugo Véliz C.

Director

Recuerden que hoy hay Seminario de las 16:00 a las 19:30 la entrada son alimentos no perecibles.

Steven Seagal

Para todos sus fans...

KOTOTAMA: LOS SONIDOS SECRETOS DEL AIKIDO

KOTOTAMA: LOS SONIDOS SECRETOS DEL AIKIDO

Kototama: "Palabra-Espíritu" o lenguaje de los dioses.
Palabras sagradas de creación comunes a todas las doctrinas religiosas y místicas del planeta:

"Hágase la luz" (Génesis 1,3)
En el Islam son conocidas como las palabras que "abren el camino" (abren el corazón y eliminan cualquier obstáculo). En el cristianismo son conocidas como "Verbo" o logos. Tales palabras poseen cualidades curativas. Para los indios de Norte América, "El Gran Espíritu dio los sonidos y los tambores para que permanecieran unidos a la Divina Presencia".
O-Sensei Morihei Ueshiba entendía que Kototama debía ser comprendido en el contexto de cada cultura. El había profundizado tanto en él estudio del Budismo Esotérico Shingon como en las enseñanzas místicas y cosmogónicas Shinto, a través del movimiento religioso espiritualista O-Moto-Kyo. Para Onisaburo Deguchi, fundador de esta orden religiosa "cada ser humano es un santuario viviente, un universo en miniatura. Si deseáis conocer la verdad del Cielo y de la Tierra y discernir el gran designio de la Creación, estudiad a los dioses que tenéis en vuestro interior. Si lo hacéis con un corazón sincero, puro, podréis oír los sonidos que sustentan la Creación".
Kototama no posee ningún sentido mágico. Sólo es efectivo cuando es realizado con actitud sincera, genuina compasión y profundo conocimiento. Otro sentido importante de Kototama es el Kiai, el grito del Cielo.
Tras muchos años de intenso estudio, Morihei Ueshiba presentó su visión del Kotama a sus discípulos. El "Big Ban" en el esquema de O-Sensei es la sílaba nuclear 'SU', es el punto de creación, el centro de la existencia. Escribió:
"No existía el Cielo ni la Tierra, ni el Universo. Sólo el vacío del espacio. En esa basta vacuidad, un solo punto espontáneamente se manifestó por si mismo. Desde el punto de vapor, humo y niebla surgió hacia el exterior en espiral, como una esfera luminosa y nació el kototama 'SU'. Se expandió en círculos arriba y abajo, a derecha e izquierda, la naturaleza y el soplo nacieron, claros y sin contaminación alguna. El soplo envolvió a la vida y el sonido apareció. 'SU' es la 'Palabra' mencionada en la Biblia Cristiana."

En la mitología shintoísta, 'SU' es identificado con Ame-no­minaka-nushi-no-kami, 'El Señor-divinidad-en-el-Centro-del-Cielo'. De él emanaron dos 'potencias' simbolizadas por las divinidades shinto conocidas como: Takami-musubi-no-kami y Kami-musubi­no-kami. Dos columnas de la Creación (Shiva-Shakty en el Hinduísmo, Yang-Yin en el Taoísmo), fuerzas centrífuga y centrípeta del Universo.
Como 'SU' continuaba expandiéndose, el kototama 'U' apareció convirtiéndose (al extenderse y cristalizarse en la Creación) en 'YU' y 'MU'. La sílaba 'TU' significa 'Así es', 'Algo' y 'Sí', 'MU' significa 'No es', 'Nada' y 'No'. Combinadas forman el carácter japonés UMU, que se traduce por Creación, implicando la idea de vida apareciendo, una integración del mundo físico y espiritual. La existencia es un equilibrio entre la forma (el cuerpo) y el vacío (el alma).
'A O U E I' es el Kototama que da vida al mundo. Veamos el simbolismo de cada uno de ellos:
'A', extenderse hacia arriba, es el primero de todos los sonidos, la madre de todas las letras y se centra alrededor de la boca y del pecho.
'O', el que se mueve hacia abajo, cuya tensión con 'A' crea las formas físicas. 'O' es también identificado con la otra cara de las cosas (lo exterior, lo externo), la letra 'O' se centra alrededor del corazón.
'U', retorno a si mismo que da el nacimiento y el movimiento de todas las cosas, haciendo lo posible para que los seres obtengan la vida. Posee connotaciones de 'Profundidad elemental', 'Fuente del Ser' y 'Secreto de la Procreación. 'U' se origina en la campanilla.
'E', convertirse en un canal y envolviendo en los limbos de las formas de la existencia. 'E' se propaga por todo el cuerpo.
'I', la fuerza de vida, el soplo lleno de espíritu. 'I' vibra poderosamente y es proyectado al exterior del cuerpo.

Masakatsu Agatsu Katsuhavabi

Masakatsu: Victoria verdadera.
Agatsu: Victoria personal (de si mismo).
Katsuhayabi: Deja que ese día llegue aquí y ahora.
Estas tres palabras son el lema del Aikido.
'Masa' significa verdad, correcto, recto;
'Katsu' es victoria, triunfo, éxito. La primera mitad de la frase puede ser traducida como: 'La verdadera victoria es la victoria sobre si mismo'.

Otras traducciones pueden ser:
'Coraje resuelto emparejado con un esfuerzo incansable'
'Domina tu naturaleza inferior y siempre saldrás victorioso'
'La verdad te liberará del miedo y la duda sobre ti mismo'

'Haya' es veloz, rápido, dinámico;
'Bi' es sol, día, luz.

'Katsuhayabi' una traducción literal puede ser:
'Día (tiempo) de la rápida victoria' y también puede significar:
'Realización de muchas metas de una sola vez'
'Un estado del ser que trasciende tiempo y espacio'
'Cada momento y todos los movimientos, vitales y brillantes'
Morihei Ueshiba enseñaba a sus alumnos a mantener siempre el estado de Masakatsu Agatsu al ejecutar sus técnicas: "Si la mente y el cuerpo son verdaderos, las técnicas serán efectivas".

Nam u-Ame-no-murakumo-kuki Samuhara Ryu-O
Ame-no-murakumo significa literalmente 'Hinchadas nubes del Cielo', alegóricamente esta frase se refiere a la cualidad 'mental' del cosmos. Una inteligencia basta y brillante que fluye a través y alrededor de nosotros. Hablando en términos modernos, la Consciencia Suprema.
'Kuki' significa 'nueve espíritus furiosos', código para los diferentes niveles de energías bastas y delicadas que son el combustible que mueve el mundo.
'Samuhara', literalmente 'Claridad fría', significa en realidad 'Ser despierto'.

'Samu' es una referencia a la cristalina claridad del aire muy frío,

'hara' es el vientre de nuestro cuerpo, y simultáneamente del Universo.

Ryu-O, el Rey Dragón, es un avatar o divinidad que desciende a la tierra en tiempos de gran necesidad. Esta forma de avatar manifiesta la verdad de un modo tangible, que algunas veces podemos ver, oír o tocar como un verdadero objeto. También significa simbólicamente aquel que puede vagar en todas las dimensiones.
Ame-no-murakumo kuki Samuhara Ryu-O incorpora la gran verdad del Universo, pero aparece ante nosotros como un sabio de cabellos blancos que reparte tesoros tangibles a sus discípulos en el camino de las técnicas o de la instrucción oral.
Morihei Ueshiba fue visitado por Saruta-hiko-mikoto, una divinidad shinto considerada como un santo patrón o Tengu. Saruta­hiko señala a los buscadores la verdadera dirección y asiste a los viajeros religiosos en sus búsquedas. El 14 de Diciembre de 1940, Saruta-hiko se apareció a O-Sensei y le anunció que el Rey Dragón iba a tomar posesión del ser de Morihei. Aunque no físicamente este espíritu está presente donde quiera que el Aikido es sinceramente practicado. Ame-no-murakumo Kuki Samuhara Ryu-O se ha convertido en el 'Angel Guardian del Aikido'.

OM, Aun-no-kokyu, el aliento cósmico.
En Aikido, es especialmente importante enfatizar el sonido O-O-O-O-O aquí porque es el kototama empleado más frecuentemente por Morihei antes de entrenar. ONI puede cantarse tres, veinticinco o cincuenta veces, dependiendo de las inclinaciones de cada uno.
OM se inicia en el corazón y se eleva hasta la cúspide de la cabeza, haciéndolo resonar hasta los limites del Universo. Al terminar su entonación su vibración persiste en el interior del ser.

AIKI-O-KAMI
O-Sensei nos enseña que Aikido es una función de Kami, la divina alquimia del fuego y del agua.
Aiki-O-kami es también conocido como yamabiko: el eco de la montaña, como el resto de kototama, aunque siendo practicados perfectamente en el Dojo, es preferible cantarlos en el escenario de la Naturaleza, particularmente en lugares de gran pureza, cumbres de las montañas, grandes cascadas o lugares sagrados. Sin embargo, y según las enseñanzas del Aikido, cada ser humano es un Waki­mitama, una parte individual del gran todo.

En la esencia del Shinto (posiblemente en la versión de Deguchi, líder espiritual de la O-Moto-Kyo) el alma humana se divide en cinco niveles o intensidades:

1) Kushi-mitama, aspecto sensitivo del alma, fuente de sabiduría y de inteligencia.
2) Ara-mitama, aspecto duro del alma humana, que peligrosamente deviene de la fuerza a la crueldad.
3) Nigi-mitama, poseedora de la paz.
4) Sachi-mitama, aspecto alegre y feliz.
5) Masu-mitama, reflejo de la clara y pura consciencia.

"Si las puertas de la percepción están abiertas -escribió O-Sensei- todo aparece ante el hombre como lo que realmente es: Infinito. Cada ser humano tiene el potencial de realizar la verdadera y única divinidad".

Aiki-O-kami es el Gran Espíritu del Aikido. Aunque O-Sensei ya retornó a la fuente, su alma nos conduce a Aiki-O-Kami, el Gran Espíritu del Universo o Alma Universal.
La Divina Luz
que alcanza el Cielo
debe descender hasta la Tierra
e iluminarlo todo
hasta el fondo del mar
Morihei Ueshiba, O-Sensei
¡Pueda el Gran Espíritu del Aikido iluminar nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos!

http://craneosacral.org

KOTOTAMA - LOS SONIDOS SECRETOS DEL AIKIDO

KOTOTAMA
LOS SONIDOS SECRETOS DEL AIKIDO
JOHN STEVENS
Basados en las enseñanzas del Fundador del Aikido, estos cantos han sido especialmente diseñados para practicantes de Aikido, de Este y Oeste.
Morihei Ueshiba (1883-1969), Fundador del Aikido, dijo a sus discípulos que una de las claves para desvelar los secretos de su arte era la experiencia del "sútil funcionamiento del kototama ". Kototama es la "palabra-espíritu" de la existencia; la resonancia entre las misteriosas semillas-palabra del kototama da cuerpo al lenguaje, poesía, plegaria y canto y permite invocar más allá de la fuerza física.
Kototama se canta tradicionalmente en seiza, el estilo japonés tradicional de sentarse con las piernas dobladas y los talones debajo de las nalgas. De pie, con las manos unidas deforma natural frente al abdomen, o sentados en la posición del loto también son posturas correctas. Si es necesario, se puede usar una silla, teniendo cuidado de mantener la espalda recta.
La sesión de kototama comienza con un "anuncio" hecho con shaku (varillas de madera) o con palmadas rítmicas hechas con las manos. A continuación la orden
REI
indicando un saludo con las manos juntas en el gesto gassho.
El canto comienza con
EL KOTOTAMA DE LA CREACIÓN
SU-U-U-U-U-YU-MU
Es seguido por
EL KOTOTAMA DE LA EXISTENCIA
A-O-U-E-I
cantado lenta y potentemente tres veces.

A continuación viene el kototama
"Masakatsu (Victoria Verdadera),
Agatsu (Victoria sobre uno mismo),
Katsuhayabi (¡Deja que ese día llegue aquí y ahora!)"

MASAKATSU
MA-SA-KA-TSU
AGATSU
A-GA-TSU
KATSUHAYABI
KA-T SU-HA-YA-BI

A continuación está el grito yamabiko (eco de la montaña) "Aiki Okami" ("El Gran Espíritu del Aikido").
AIKI OKAMI
A-I-KI-O-O-KA-MI

Así acaba la versión corta del canto.



La versión larga continua con el kototama


MASAKATSU AGATSU KATSUHAYABI, (trece veces)
MA-SA-KA-TSU A-GA-TSU KA-TSU-HA-YA-BI

Le sigue
LA RESPIRACIÓN CÓSMICA ---- A-UN NO KOKYU,
OM
O-O-O-O-M
En Aikido, es especialmente importante enfatizar el sonido O-O-O-O-O aquí porque es el kototama empleado más frecuentemente por Morihei antes de entrenar. OM puede cantarse tres, veinticinco o cincuenta veces, dependiendo de las inclinaciones de cada uno. (En el entrenamiento regular diario generalmente canto este kototama tres veces.)

El siguiente kototama es el canto Ame-no-mura-kumo kuki samuhara ryu-o

NA-MU AME-NO-MURA-KUMO KUKI SAMUHARA RYU-O, (trece veces)
NA-MU A-ME-NO-MU-RA-KU-MO KU-KI SA-MU-HA-RA RY-U-U-O-O

El propósito de este kototama es expresar la devoción (namu significa "atraer la atención") y determinación de honrar el espíritu de Morihei (el magnificiente Rey Dragón) mediante la práctica de Aikido con toda el alma y el cuerpo. El ciclo de cantos concluye con otro grito yamabiko

AIKI OKAMI
A-I-KI-O-O-KA-MI

La sesión acaba con una orden
REI
y un saludo. (Cuando recita uno solo las introducciones pueden omitirse.)

Las introducciones en japonés son

1. REI (Saludo). NAOREI (Atrás)
2. KOTOTAMA NO GYO (La práctica de kototama)
3. MASAKATSU AGATSU KATSUHAYABI JU-SAN-KAI (Cantadlo trece veces)
4. A-UN NO KOKYU OM (La respiración A-UM - OM)
5. NAMU AME-NO-MURA KUMO KUKI SAMUHARA RUY-O JU-SAN-KAI
6. REI. NA OREI
En lo que respecta al tono y ritmo del canto kototama, es mejor dejar que esas dos cualidades se desarrollen naturalmente conforme tú (o tu grupo) practicas. Esta clase de canto kototama no es una actuación musical con una partitura fija y por tanto el canto diferirá ligeramente cada vez. De todos modos, con el tiempo, emergerá un ritmo natural y los sonidos kototama fluirán juntos suavemente.

Algunas frases que nos enseñan algo

Reemplaza el miedo, por el respeto y la precaución.

El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez.

Un samurai recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás.

La fuerza interior del samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros.

La vida del Samurai es como la flor del ciruelo , Bella y breve , Para el , como para la flor , la muerte es algo natural y glorioso

La fuerza del guerrero se apacigua con el entrenamiento diario.

Quienes se aferran a la vida mueren, quienes desafían a la muerte sobreviven.

La mayor victoria: el vencerse a sí mismo.

Solamente se libra del peligro aquél que vigila incluso cuando está seguro.

El que vence a la ira vence al mayor de sus enemigos.

La guerra no debe temerse ni provocarse.

El mayor de los enemigos es aquél que vence al adversario sin descargar un golpe.

El que enseñe a los hombres a morir, les enseñará a vivir.

Soporta y resiste: ese esfuerzo te será útil un día.

El hombre que ha cometido un error y no lo corrige, comete otro error.

La prueba de toda verdad , reside , sencillamente en su eficacia

El Sentido común es el instinto de la verdad.

PD las encontre por ahi..navegando navegando

Alejandro Moreno

REGLAMENTO OFICIAL DE COMPETICION DE JIU-JITSU
El objetivo es alcanzar la victoria mediante el uso de técnicas validas tales como lanzar al oponente al suelo a través de caídas, inmovilizar, neutralizar, estrangular, presionar y torcer articulaciones.
Están prohibidos todo tipo de traumatismos con cualquier parte del cuerpo, morder, tirar del cabello, golpear los órganos genitales, atacar los ojos, levantar al oponente para arrojarlo al suelo y torcer los dedos.
Por su peligrosidad están totalmente prohibidas las llaves cervicales y de llaves de calcanhar. El resto de las llaves de pie solo son permitidas en las categorías marrón y negro.

AREA DE LUCHA: Él área de lucha es de 6 x 6 mts. En caso de que los luchadores estén al borde del área, él arbitro central detendrá la lucha y los llevara hacia el centro del área, respetando la misma posición en la que se encontraban.

MESA DIRECTORA: Será compuesta por los árbitros, anotadores, cronometrista y fiscal. Dentro del área de lucha habrá 1 arbitro central, quien será la autoridad máxima, no pudiendo nadie cambiar el resultado que este haya otorgado en su momento. En caso que él arbitro se muestre incapacitado a continuar arbitrando por errores, los fiscales del evento podrán cambiarlo.

DECISION DE LAS LUCHAS: No habrá empates en ninguna circunstancia, las luchas serán definidas por:
1- DESISTENCIA / FINALIZACION: La desistencia es la superioridad técnica de uno de los atletas sobre su adversario, obligándolo a parar la lucha. El atleta vencido debe avisar de manera manifiesta y visible su desistencia, ya sea a su oponente como al arbitro. Este aviso podrá ser evidenciado con la mano golpeando con la palma sobre el tatami o sobre su adversario en forma clara, puede ser con los pies golpeando sobre el piso, o verbalmente avisando al arbitro parar la lucha.
Los profesores de los atletas podrán parar la lucha dirigiéndose al arbitro, de este modo reconociendo la derrota. Él arbitro podrá detener la lucha en caso de que alguno de los atletas se accidente o si por algún corte comience a sangrar sin parar, dando la victoria al adversario (sí es que no ha habido falta intencional)
2 - FALTAS GRAVES - DESCALIFICACION: Motivos de descalificación son: insultar, tener actitud de falta de respeto al publico, al arbitro o a la mesa fiscalizadora; morder, tirar del cabello, golpear en los genitales, levantar al oponente del suelo y arrojarlo/arrojarse sobre al (Bate estaca); todo tipo de golpes, ya sea con codos, cabeza, rodillas, puntapiés, etc.
Por su peligrosidad esta terminantemente prohibido realizar llaves cervicales, de rodilla y de calcanhar. Cuando un atleta teniendo una técnica aplicada por su adversario evita perder por finalización y huye deliberadamente del área de lucha. En todos estos casos el atleta será desclasificado inmediatamente.
3 - FALTAS MENORES: El atleta al cometer faltas menores va sumando advertencias. La primer advertencia no será penalizada con puntos. La segunda advertencia será penalizada con 1 ventaja. La tercera advertencia será penalizada con -2 puntos. La cuarta advertencia es igual a una descalificacion.
No esta permitido el agarre por dentro de la boca del kimono, ya sea en las mangas o en el pantalón. Los dedos deben tomar por fuera del kimono. Tampoco se puede agarrar con ambas manos el cinturón del adversario.
Cuando un atleta busca evitar el combate (amarrar la lucha) asegurando al adversario sin búsqueda de lucha o finalización desde cualquier posición, ya sea de pie o en el suelo (en la guardia, inmovilizando de lado o montado) El atleta que domine al adversario contara después de estabilizada la posición en la que se encuentre, con 30 segundos para buscar otro ataque.
Después de este tiempo si el atleta no busco un ataque o no cambio la posición, será advertido por él arbitro, perderá 2 puntos y la lucha se reiniciara de pie. Si un atleta huye del área deliberadamente para evitar perder puntos, ya sea por una inversión, o por una técnica que aun no estaba encajada (de estar encajada seria automáticamente desclasificado) será considerada falta y será advertido por el juez.
4 - PERDIDA DE LOS SENTIDOS: Uno de los atletas es derrotado cuando pierde los sentidos por técnicas permitidas como estrangulamientos, caídas o en casos de accidentes en que el adversario no tenga cometido falta intencional de desclasificacion.
5 - PUNTAJE:
a)Lances (2 PUNTOS): Es todo desequilibrio al adversario siendo este proyectado al suelo de espaldas o de lado. En caso de que un luchador este arrodillado y el oponente lo desequilibra y consigue tirarlo, solo será contabilizada una ventaja. Para que se contabilicen los puntos, deberá tener al menos, 1 de los pies sobre el suelo.
b) Pasaje de guardia (3 PUNTOS): Cuando el atleta que esta por encima del adversario, estando entre las piernas de este o pudiendo estar por encima de una pierna y siendo sujetado por la otra pierna (media guardia), el pasaje de guardia se contabilizara cuando el atleta de arriba pasa de lado de su adversario, quedando en posición transversal manteniendo pecho con pecho esta posición durante un mínimo de 3 segundos. SI EL ATLETA QUE ESTA POR DEBAJO NO PERMITE ESTE DOMINIO POR 3 SEGUNDOS O SE MUEVE PARA ESCAPAR Y QUEDA ARRODILLADO O MISMO PARADO PARA EVITAR LA INMOBILIZACION, EL PASAJE NO ES CONSIDERADO VALIDO, Y SERA CONTABILIZADA SOLO UNA VENTAJA.
c) Rodilla en el estomago (2 PUNTOS): Es cuando el atleta que esta por arriba, inmovilizando de lado, ataca colocando la rodilla sobre la barriga de quien esta abajo, mientras su otra pierna se encuentra apoyada en el suelo. Esta posición debe mantenerse durante 3 segundos, con la espalda erguida. Si el atleta de abajo no permite este dominio, o si el ataque es mal efectuado, solo será considerada una ventaja.
d) Montada (4 PUNTOS): Es cuando el atleta de arriba se monta sobre el pecho del adversario, con las rodillas y pies sobre el piso.
e) Agarre por la espalda (4 PUNTOS): Es cuando un atleta agarra a su adversario por la espalda, posicionándose con los pies sobre el interior del muslo (comúnmente llamado meter los ganchos) dominándolo sin permitir salir de la posición a su adversario durante 3 segundos. No es considerado punto si ambos pies no se encuentran presionando sobre la parte interna del muslo del adversario, es necesario meter los 2 ganchos.
f) Inversiones (2 PUNTOS): Es cuando el atleta que este por debajo, ya sea en posición de guardia o media guardia, consigue ir para arriba de su adversario, invirtiendo la posición en la cual se encontraban. No es considerada inversión si no se parte de la posición de guardia o media guardia (escapar de inmovilización lateral o montada no da puntos)
g) Puntos negativos (-2 PUNTOS): Son penalidades que le hacen al atleta perder puntos en la tercera advertencia, por causa de las faltas menores arriba mencionadas.
h) Ventajas: Es considerada ventaja cuando un atleta casi consigue conquistar posiciones de puntuación como caídas, inversiones, pasajes de guardia, etc., obligando a su adversario a mantener una posición de defensa. (Ej.: llegar a media guardia, encajar técnicas de finalización llevando peligro al oponente) En este caso el atleta será premiado con ventajas.
Cuando un atleta demuestra combatividad, iniciativa, intentos de ataque llevando a su oponente a una actitud de defensiva, será premiado con ventajas que servirán, en caso de igualdad en puntos, para determinar el vencedor.

Fuente: Federación Internacional de Brazilian Jiu Jitsu : www.cbjj.com.br

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